木匠皇帝29
登基前两日在乾清宫的闭门会议, 大部分的时候君臣都有商有量。在各有退让的友好的气氛中，就朝廷未来走向基本达成了一致的意见。
分歧在登基诏书的是否要有“大赦天下”。
有了朱由校前天拿登基大典作交换、又有今天假装不知道礼部对典礼又加了一点小改变，很配合地不提的意见等举动，让孙如游感觉到自己明白了新帝的心意：他可以配合臣子行动, 但合作是要有足够的交换条件的。
朱由校与内阁首辅就大赦天下之事，顶牛了。
朱由校态度坚决，“不赦。”
方从哲劝道：“陛下, 历朝历代皇帝登基诏书颁布天下的时候，都要大赦天下的，以示普天同庆的。”
“被判刑罚的、和关进监狱待审的人，是罪有应得。因为朕的登基, 做错事的恶人反而可以逃脱了惩罚, 怎么对得起被损害利益的人。且先帝一月前就已经大赦了一次，放了一批轻罪的，也给重罪的减刑的。还赦？不行。”
方从哲劝不转新君, 转而向孙如游求救。孙如游因为新君同意了去寿皇殿叩謁神宗和光宗的部分, 这时候开始装死，假装看不见方从哲。
方从哲无法，直接点名问刑部尚书黄克缵。
“黄尚书, 你说这登基诏书该不该加上大赦天下？”
让黄克缵说？他就等这机会呢。
“老臣赞同陛下的主张。从刑罚的目的来说是为了惩罚恶行、惩罚罪人，也有警示他人不要犯罪的意思。月前先帝登基的时候已经大赦一次了, 再赦是不合适的。”
左都御史张问达和六科的都给事中们, 却是坚持要按照“惯例”大赦天下。
“如果诸卿以惯例做理由, 朕是不会同意的。《大明律》载明的法度, 不应该因天子变换，一赦再赦，而使得部分重罪变轻罪，轻罪得以免除刑罚。”
谁也不想退让，方从哲苦口婆心地反复劝诫新君，这将与史书上最后的仁德名声有碍。
张惟贤知道方从哲是说错话了。
果不出他所料。
“朕才不在乎千古名声，朕只管是非对错，该不该做，对百姓有没有好处。量罪之后该处罚的人，没有悔罪立功的表现，却因为朕的登基就得到减刑，对《大明律》是践踏、是蔑视受损害之人、也是变相纵容了作恶之人。”
互不相让的君臣，新君坚持不赦，方从哲和张问达认为除了十恶不赦的罪犯，应该大赦天下。
张问达劝道：“陛下，所谓的大赦天下机遇也不是常有的。神宗在位四十年，也只有两次大赦天下。现在要接连大赦天下也是意外之事。”
“张卿，这个理由不能说服朕的。登基就大赦天下，那言外之意是说前任帝王做错了事情。那是把好人错判了还是把轻罪重判了？”
刘时敏轻声吩咐小宦官们将灯烛逐一点亮。橘红的烛光，让少年天子有些模糊的稚嫩面孔，慢慢又变得清晰起来。
新君的坚持，让六部七卿等人看到这少年不同光宗，不是臣属说什么就是什么的柔弱性格。
这也太有主见了。
这样下去太可能变成另一个执拗与群臣消极对抗的神宗了。不对，这朱由校一直是在积极对抗不同意见的。
听听他说的话——
“在朕的心里，大赦就是饶恕了犯罪之人。罪犯是否能被饶恕，那得是受害者才有的权利。朕有的权利是授权合适的朝臣执掌刑部。朝廷的刑部所有的权利，是依照刑律对犯法者进行惩罚。减刑的唯一条件是立功。
朕登基这事儿不是什么喜事。对皇家来说是丧事！接连两场的丧事，还要给罪人以好处，你们是站哪边的？
是不是站在恶人那一头，是不是对朕的皇祖父、父皇接连去世感到欢欣、感到高兴啊！”
周嘉谟看着侃侃而谈的少年，忽然觉得自己长寿未必是什么好事，同时也深深地感觉到光宗的薨逝，是所有大明朝臣的悲哀。
大明最需要的天子是光宗那般的。
个性柔和平淡，不需要有什么主见、也不需要有极强的执政能力，更不需要他勤勤恳恳地处理朝政。只要在朝臣出现无法解决的争端时，出面做个仲裁就好了。
垂拱而治的君主才是朝臣最佳的仰望。
可是看看新君呢？
尚未登 基，对天下就露出极强的控制欲。短短的几天就改了多少祖制了：百官的薪俸、耕田的税收、商税；还有驸马能参政了；藩王都召集到京师，削藩的手段更隐蔽了；隐田隐户的抄捡更狠了。
就是择中宫、选王妃，也要从重臣功勋人家里挑选。
财政动的幅度最大。保熊廷弼更是独辟蹊径。
吏治呢？
这样性格强硬的郡王，会不插手官吏任用吗？
周嘉漠告诉自己，新君用人绝不会任由吏部既往选派官员的做法。
只看昨天轻描淡写地就把六科给糊弄去都察院的事就是明证。周嘉漠后悔自己昨天同意的太轻率了。
六科有"封驳"的职能。划去都察院，以后就是还有辅助皇帝处理奏章的职能。但是把他们当御史派出去考核各地的事务，天子岂不是挣脱了一份桎梏？
"科参"及"注销"也会成为虚置。
周嘉漠提醒自己一定要同左都御史商议这部分人的使用。不能让“封驳、科参及注销”等，无专人在京师理事。
他扪心自问：大明现在需要这样的天子？这样的天子与朝臣会不会再次出现神宗那样的对抗？他作为四朝老臣，深深地为大明感到忧虑。
在他的忧虑中，新君与首辅等人的对抗取得了胜利，登基诏书中取消大赦天下。因为第二天的登基大典需要很早起来，刘时敏的点灯，提醒与新君对抗的方从哲等人，再顶牛下去明天登基就没法按时举行了。
周嘉漠瞬间明白了新君的心思，他不在乎明天的登基大典，可是在座的任何臣子都在乎。对这样的天子，周嘉漠反复问自己，要找出新君在乎的事情作为挟制的手段吗？
作为文臣中的一员，是应该找出这天子在乎的。
可是看天子这几天的所做所为，他在乎的是大明的天下，在乎的是大明的内忧外患怎么能消除。
大明的君臣关系要变了。
周嘉漠看着与新君斗输了而悻悻的方从哲等人，唇边逸出一丝微笑，这种众人皆在庐山迷雾的感觉真好。
礼部的登基仪式很庄重，就是改变的那部分看起来有点儿折腾人。
朱由校在寅正就被叫起来沐浴，然后身着孝服到寿皇殿的光宗灵前祭拜。要在光宗的灵前念一篇祷文，这事儿被指给了刘时敏替朱由校念。朱由校只需要配合着跪在指定地点磕头。
刘时敏替他念完就算是受了先帝的皇命。然后还要到神宗的灵前磕头，又是刘时敏替他念祷文。
回去乾清宫换上天子的衮冕服，走到早已经准备好的皇极殿，行告天地礼。跟着在礼部官员的指引下去奉先殿谒告朱家的祖宗，要在神宗皇帝的神主前、神宗皇帝的元配皇后神主前、此身的亲祖母神主前，各行五拜三叩头大礼。
再接着给光宗的神主行五拜三叩头大礼。给此身的嫡母光宗皇帝元配皇后的神主、此身生母的神主，各行四拜三叩头大礼。
磕得昏头昏脑了，再走回乾清宫即位。
这让经过几天锻炼的朱由校感觉很疲惫，心里暗自庆幸只加了去寿皇殿的部分，礼部尚书没加要给朱家历代皇帝皇后都行五拜三叩头大礼，否则他非掀桌了不可。但是还要打点起精神头接受百官的朝贺。
礼部原来的仪式里是没有去寿皇殿的，登基仪式也是在文华殿举行。但是孙如游临时改变主意，说先帝就是在文华殿登基的，不太吉利。但是历代皇帝登基所用的皇极殿、神宗登基的中极殿、还有建极殿都被烧毁了，文华殿偏位与皇城一侧，不在中线上，所以登基大礼在举行前的前夜，由文华殿移到乾清宫。
朱由校默认了礼部的安排，由孙如游一个人说了算。
等朱由校再度踏进乾清宫、在鸿胪寺引进乾清宫的执事官礼赞、《中和韶乐》的伴奏下升座的时候，他恍然觉得自己到了陌生的地方了。
乾清宫殿前身着朝服的文武百官，跪着行五拜三叩头礼的群臣中，他认识的没几个。
宗室的代表就只有光宗的俩兄弟露脸，必恭必敬的瑞郡王朱常浩和惠郡王朱常润。然后是勋贵，文臣武将。行罢叩头礼的百官尊着礼部的指使，重演一个月前神宗登基的程序。
直到礼部官把诏书迎至到礼部，颁行天下，登基大典算是完成。
然后天下人惊惶地发现，新君登基没有大赦天下。
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分歧在登基诏书的是否要有“大赦天下”。
有了朱由校前天拿登基大典作交换、又有今天假装不知道礼部对典礼又加了一点小改变，很配合地不提的意见等举动，让孙如游感觉到自己明白了新帝的心意：他可以配合臣子行动, 但合作是要有足够的交换条件的。
朱由校与内阁首辅就大赦天下之事，顶牛了。
朱由校态度坚决，“不赦。”
方从哲劝道：“陛下, 历朝历代皇帝登基诏书颁布天下的时候，都要大赦天下的，以示普天同庆的。”
“被判刑罚的、和关进监狱待审的人，是罪有应得。因为朕的登基, 做错事的恶人反而可以逃脱了惩罚, 怎么对得起被损害利益的人。且先帝一月前就已经大赦了一次，放了一批轻罪的，也给重罪的减刑的。还赦？不行。”
方从哲劝不转新君, 转而向孙如游求救。孙如游因为新君同意了去寿皇殿叩謁神宗和光宗的部分, 这时候开始装死，假装看不见方从哲。
方从哲无法，直接点名问刑部尚书黄克缵。
“黄尚书, 你说这登基诏书该不该加上大赦天下？”
让黄克缵说？他就等这机会呢。
“老臣赞同陛下的主张。从刑罚的目的来说是为了惩罚恶行、惩罚罪人，也有警示他人不要犯罪的意思。月前先帝登基的时候已经大赦一次了, 再赦是不合适的。”
左都御史张问达和六科的都给事中们, 却是坚持要按照“惯例”大赦天下。
“如果诸卿以惯例做理由, 朕是不会同意的。《大明律》载明的法度, 不应该因天子变换，一赦再赦，而使得部分重罪变轻罪，轻罪得以免除刑罚。”
谁也不想退让，方从哲苦口婆心地反复劝诫新君，这将与史书上最后的仁德名声有碍。
张惟贤知道方从哲是说错话了。
果不出他所料。
“朕才不在乎千古名声，朕只管是非对错，该不该做，对百姓有没有好处。量罪之后该处罚的人，没有悔罪立功的表现，却因为朕的登基就得到减刑，对《大明律》是践踏、是蔑视受损害之人、也是变相纵容了作恶之人。”
互不相让的君臣，新君坚持不赦，方从哲和张问达认为除了十恶不赦的罪犯，应该大赦天下。
张问达劝道：“陛下，所谓的大赦天下机遇也不是常有的。神宗在位四十年，也只有两次大赦天下。现在要接连大赦天下也是意外之事。”
“张卿，这个理由不能说服朕的。登基就大赦天下，那言外之意是说前任帝王做错了事情。那是把好人错判了还是把轻罪重判了？”
刘时敏轻声吩咐小宦官们将灯烛逐一点亮。橘红的烛光，让少年天子有些模糊的稚嫩面孔，慢慢又变得清晰起来。
新君的坚持，让六部七卿等人看到这少年不同光宗，不是臣属说什么就是什么的柔弱性格。
这也太有主见了。
这样下去太可能变成另一个执拗与群臣消极对抗的神宗了。不对，这朱由校一直是在积极对抗不同意见的。
听听他说的话——
“在朕的心里，大赦就是饶恕了犯罪之人。罪犯是否能被饶恕，那得是受害者才有的权利。朕有的权利是授权合适的朝臣执掌刑部。朝廷的刑部所有的权利，是依照刑律对犯法者进行惩罚。减刑的唯一条件是立功。
朕登基这事儿不是什么喜事。对皇家来说是丧事！接连两场的丧事，还要给罪人以好处，你们是站哪边的？
是不是站在恶人那一头，是不是对朕的皇祖父、父皇接连去世感到欢欣、感到高兴啊！”
周嘉谟看着侃侃而谈的少年，忽然觉得自己长寿未必是什么好事，同时也深深地感觉到光宗的薨逝，是所有大明朝臣的悲哀。
大明最需要的天子是光宗那般的。
个性柔和平淡，不需要有什么主见、也不需要有极强的执政能力，更不需要他勤勤恳恳地处理朝政。只要在朝臣出现无法解决的争端时，出面做个仲裁就好了。
垂拱而治的君主才是朝臣最佳的仰望。
可是看看新君呢？
尚未登 基，对天下就露出极强的控制欲。短短的几天就改了多少祖制了：百官的薪俸、耕田的税收、商税；还有驸马能参政了；藩王都召集到京师，削藩的手段更隐蔽了；隐田隐户的抄捡更狠了。
就是择中宫、选王妃，也要从重臣功勋人家里挑选。
财政动的幅度最大。保熊廷弼更是独辟蹊径。
吏治呢？
这样性格强硬的郡王，会不插手官吏任用吗？
周嘉漠告诉自己，新君用人绝不会任由吏部既往选派官员的做法。
只看昨天轻描淡写地就把六科给糊弄去都察院的事就是明证。周嘉漠后悔自己昨天同意的太轻率了。
六科有"封驳"的职能。划去都察院，以后就是还有辅助皇帝处理奏章的职能。但是把他们当御史派出去考核各地的事务，天子岂不是挣脱了一份桎梏？
"科参"及"注销"也会成为虚置。
周嘉漠提醒自己一定要同左都御史商议这部分人的使用。不能让“封驳、科参及注销”等，无专人在京师理事。
他扪心自问：大明现在需要这样的天子？这样的天子与朝臣会不会再次出现神宗那样的对抗？他作为四朝老臣，深深地为大明感到忧虑。
在他的忧虑中，新君与首辅等人的对抗取得了胜利，登基诏书中取消大赦天下。因为第二天的登基大典需要很早起来，刘时敏的点灯，提醒与新君对抗的方从哲等人，再顶牛下去明天登基就没法按时举行了。
周嘉漠瞬间明白了新君的心思，他不在乎明天的登基大典，可是在座的任何臣子都在乎。对这样的天子，周嘉漠反复问自己，要找出新君在乎的事情作为挟制的手段吗？
作为文臣中的一员，是应该找出这天子在乎的。
可是看天子这几天的所做所为，他在乎的是大明的天下，在乎的是大明的内忧外患怎么能消除。
大明的君臣关系要变了。
周嘉漠看着与新君斗输了而悻悻的方从哲等人，唇边逸出一丝微笑，这种众人皆在庐山迷雾的感觉真好。
礼部的登基仪式很庄重，就是改变的那部分看起来有点儿折腾人。
朱由校在寅正就被叫起来沐浴，然后身着孝服到寿皇殿的光宗灵前祭拜。要在光宗的灵前念一篇祷文，这事儿被指给了刘时敏替朱由校念。朱由校只需要配合着跪在指定地点磕头。
刘时敏替他念完就算是受了先帝的皇命。然后还要到神宗的灵前磕头，又是刘时敏替他念祷文。
回去乾清宫换上天子的衮冕服，走到早已经准备好的皇极殿，行告天地礼。跟着在礼部官员的指引下去奉先殿谒告朱家的祖宗，要在神宗皇帝的神主前、神宗皇帝的元配皇后神主前、此身的亲祖母神主前，各行五拜三叩头大礼。
再接着给光宗的神主行五拜三叩头大礼。给此身的嫡母光宗皇帝元配皇后的神主、此身生母的神主，各行四拜三叩头大礼。
磕得昏头昏脑了，再走回乾清宫即位。
这让经过几天锻炼的朱由校感觉很疲惫，心里暗自庆幸只加了去寿皇殿的部分，礼部尚书没加要给朱家历代皇帝皇后都行五拜三叩头大礼，否则他非掀桌了不可。但是还要打点起精神头接受百官的朝贺。
礼部原来的仪式里是没有去寿皇殿的，登基仪式也是在文华殿举行。但是孙如游临时改变主意，说先帝就是在文华殿登基的，不太吉利。但是历代皇帝登基所用的皇极殿、神宗登基的中极殿、还有建极殿都被烧毁了，文华殿偏位与皇城一侧，不在中线上，所以登基大礼在举行前的前夜，由文华殿移到乾清宫。
朱由校默认了礼部的安排，由孙如游一个人说了算。
等朱由校再度踏进乾清宫、在鸿胪寺引进乾清宫的执事官礼赞、《中和韶乐》的伴奏下升座的时候，他恍然觉得自己到了陌生的地方了。
乾清宫殿前身着朝服的文武百官，跪着行五拜三叩头礼的群臣中，他认识的没几个。
宗室的代表就只有光宗的俩兄弟露脸，必恭必敬的瑞郡王朱常浩和惠郡王朱常润。然后是勋贵，文臣武将。行罢叩头礼的百官尊着礼部的指使，重演一个月前神宗登基的程序。
直到礼部官把诏书迎至到礼部，颁行天下，登基大典算是完成。
然后天下人惊惶地发现，新君登基没有大赦天下。
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