能抚平人生的焦虑和苦难吗
人的一生中，爱纵贯始终，性只活跃于几个时段。如果性是个景区，导游图只需要一份。爱是隶属于精神层面的主观感受“有一千个观众，就有一千个哈姆雷特”感受的世界里，蕴涵着无以计数的丰富宝藏。反过来，少爱或无爱之性，就落入了本末倒置的色情漩涡。沉溺于性的自然主义的表现，那一览无余的直白，只能是低级的感官刺激，决不是高尚的精神享受。美需要保持与客体间的疏离，应是欲说还休的迷离。性是属于生理方面的科学，它无法罗致到艺术范畴里进行美学思考。如何在影片中展现性是一种技巧，更是一种观照人生的智慧。
爱神这部影片出自93岁的意大利电影大师米开朗基罗•安东尼奥尼之手，因这年龄，先让我们对影片产生了几分敬畏。再看这部影片的题材，更是不敢小觑。在渐渐远离了青春冲动的老人眼中，那段人生的激情时刻，该是怎样一幅图景。那混杂在记忆深处中不停地翻滚着的模糊的裸体图片，是老人对性的总体印象？这组春宫画似的图片，在影片首尾混沌的意识深处飘浮，夹杂在其间的是三段清晰的现实世界。
影片分为三个独立的单元，老人领着我们由直白的欲求，经心理的想象，抵达到含蓄的表达。不知是不是因为王家卫，是不是因为同源的文化，影片的第三单元，让我们更感兴趣。一、二单元有点成了贴片广告似的多余。但大师给了这三个单元长度相近的胶片。让我们无法忽略前两个单元的存在。我们必须去参悟一、二单元中异域文化对性爱的解读。在第一单元中，性爱似乎是更情绪化一点地表现，让我们直接地感受了激情四溢的性爱，那是赤裸裸的、张扬的、如他们身边的大海一样，汹涌澎湃。
第二单元中，性爱则被推到了潜意识层面，让我们用想象之手去那个飘渺的梦境中去抚摸性爱的存在。这一节是压抑的。男主人公全神地倾诉着自己的心声，心理治疗师却心不在焉地忙着自己的事。多好的象征形式。爱情中，对你或许是全情投入，甚至将爱情置于超出自己生命之上的位置，但你牵挂着的人，对此则全然不知或不当回事。这种心理与现实的错位，阻止了“能指”与“所指”的完全重合。爱情中，总是有太多的貌合神离，接受的现实与原初的愿景，已不知相差多少。基于此，婚姻这座围城的门口，便整天喧嚣着进进出出的嘈杂。前两个单元都试图从性爱的视角，领着我们去体悟纠缠着人类的这种焦虑情绪，问题是，性爱能化解这种焦虑吗？
第三单元，则聚焦于人类的现实苦痛和磨难。这一节中，巩俐的那只手是最为出彩的。一部影片看下来，你或许什么都记不住，但这只手，作为一种极富想象力的情欲符号，却深深地烙在我们的记忆中了。不长的单元里，手一共出现了两次。第一次，那游走于裁缝小张胯下的手，辅以裁缝小张那种在压抑状况下隐忍与难禁相纠缠的眉头表现，扑面而来的是一种猥亵感，一种轻飘飘的戏谑，这组镜头似乎要告诉我们，只有激起了性，才有创造力，才有美。精神分析理论认为，文学创作也是源于压抑的性冲动。虽然这一观点没有得到广泛认同，但人类性意识在审美活动中发挥的作用却是难以否定的。实际上，那是压抑已久的一种对男权社会施以报复的欲望。但第二次出现手的镜头时，又将我们对于上面的判断结果击碎。这只穿过了许多生活艰辛的手，再次出现在裁缝小张胯下时，不是简单的故地重游，而是催人落泪的沉重。他俩之间的两次性爱，都是用手进行的。所不同的是：第一次，只是用手；第二次，只能用手。一字之差，天地之隔。由轻佻的艳喜坠入了濒死的绝境，透出了无以言表的浓重悲情。这只性爱之手，能抚平岁月的沧桑和人生的苦难吗？
面对这种人生的困惑，大师无言——
影片中，性的欲求，由近景的逼视，到中景的渴望，至远景的隐晦。好像契合了人的成长历程，由汹涌澎湃，到微风细浪，至点点涟漪慢慢地，一切都平复下来了。
又是那翻滚着的模糊的裸体图片在眼前晃荡。 人的一生中，爱纵贯始终，性只活跃于几个时段。如果性是个景区，导游图只需要一份。爱是隶属于精神层面的主观感受“有一千个观众，就有一千个哈姆雷特”感受的世界里，蕴涵着无以计数的丰富宝藏。反过来，少爱或无爱之性，就落入了本末倒置的色情漩涡。沉溺于性的自然主义的表现，那一览无余的直白，只能是低级的感官刺激，决不是高尚的精神享受。美需要保持与客体间的疏离，应是欲说还休的迷离。性是属于生理方面的科学，它无法罗致到艺术范畴里进行美学思考。如何在影片中展现性是一种技巧，更是一种观照人生的智慧。
爱神这部影片出自93岁的意大利电影大师米开朗基罗•安东尼奥尼之手，因这年龄，先让我们对影片产生了几分敬畏。再看这部影片的题材，更是不敢小觑。在渐渐远离了青春冲动的老人眼中，那段人生的激情时刻，该是怎样一幅图景。那混杂在记忆深处中不停地翻滚着的模糊的裸体图片，是老人对性的总体印象？这组春宫画似的图片，在影片首尾混沌的意识深处飘浮，夹杂在其间的是三段清晰的现实世界。
影片分为三个独立的单元，老人领着我们由直白的欲求，经心理的想象，抵达到含蓄的表达。不知是不是因为王家卫，是不是因为同源的文化，影片的第三单元，让我们更感兴趣。一、二单元有点成了贴片广告似的多余。但大师给了这三个单元长度相近的胶片。让我们无法忽略前两个单元的存在。我们必须去参悟一、二单元中异域文化对性爱的解读。在第一单元中，性爱似乎是更情绪化一点地表现，让我们直接地感受了激情四溢的性爱，那是赤裸裸的、张扬的、如他们身边的大海一样，汹涌澎湃。
第二单元中，性爱则被推到了潜意识层面，让我们用想象之手去那个飘渺的梦境中去抚摸性爱的存在。这一节是压抑的。男主人公全神地倾诉着自己的心声，心理治疗师却心不在焉地忙着自己的事。多好的象征形式。爱情中，对你或许是全情投入，甚至将爱情置于超出自己生命之上的位置，但你牵挂着的人，对此则全然不知或不当回事。这种心理与现实的错位，阻止了“能指”与“所指”的完全重合。爱情中，总是有太多的貌合神离，接受的现实与原初的愿景，已不知相差多少。基于此，婚姻这座围城的门口，便整天喧嚣着进进出出的嘈杂。前两个单元都试图从性爱的视角，领着我们去体悟纠缠着人类的这种焦虑情绪，问题是，性爱能化解这种焦虑吗？
第三单元，则聚焦于人类的现实苦痛和磨难。这一节中，巩俐的那只手是最为出彩的。一部影片看下来，你或许什么都记不住，但这只手，作为一种极富想象力的情欲符号，却深深地烙在我们的记忆中了。不长的单元里，手一共出现了两次。第一次，那游走于裁缝小张胯下的手，辅以裁缝小张那种在压抑状况下隐忍与难禁相纠缠的眉头表现，扑面而来的是一种猥亵感，一种轻飘飘的戏谑，这组镜头似乎要告诉我们，只有激起了性，才有创造力，才有美。精神分析理论认为，文学创作也是源于压抑的性冲动。虽然这一观点没有得到广泛认同，但人类性意识在审美活动中发挥的作用却是难以否定的。实际上，那是压抑已久的一种对男权社会施以报复的欲望。但第二次出现手的镜头时，又将我们对于上面的判断结果击碎。这只穿过了许多生活艰辛的手，再次出现在裁缝小张胯下时，不是简单的故地重游，而是催人落泪的沉重。他俩之间的两次性爱，都是用手进行的。所不同的是：第一次，只是用手；第二次，只能用手。一字之差，天地之隔。由轻佻的艳喜坠入了濒死的绝境，透出了无以言表的浓重悲情。这只性爱之手，能抚平岁月的沧桑和人生的苦难吗？
面对这种人生的困惑，大师无言——
影片中，性的欲求，由近景的逼视，到中景的渴望，至远景的隐晦。好像契合了人的成长历程，由汹涌澎湃，到微风细浪，至点点涟漪慢慢地，一切都平复下来了。
又是那翻滚着的模糊的裸体图片在眼前晃荡。 展开全部内容
爱神这部影片出自93岁的意大利电影大师米开朗基罗•安东尼奥尼之手，因这年龄，先让我们对影片产生了几分敬畏。再看这部影片的题材，更是不敢小觑。在渐渐远离了青春冲动的老人眼中，那段人生的激情时刻，该是怎样一幅图景。那混杂在记忆深处中不停地翻滚着的模糊的裸体图片，是老人对性的总体印象？这组春宫画似的图片，在影片首尾混沌的意识深处飘浮，夹杂在其间的是三段清晰的现实世界。
影片分为三个独立的单元，老人领着我们由直白的欲求，经心理的想象，抵达到含蓄的表达。不知是不是因为王家卫，是不是因为同源的文化，影片的第三单元，让我们更感兴趣。一、二单元有点成了贴片广告似的多余。但大师给了这三个单元长度相近的胶片。让我们无法忽略前两个单元的存在。我们必须去参悟一、二单元中异域文化对性爱的解读。在第一单元中，性爱似乎是更情绪化一点地表现，让我们直接地感受了激情四溢的性爱，那是赤裸裸的、张扬的、如他们身边的大海一样，汹涌澎湃。
第二单元中，性爱则被推到了潜意识层面，让我们用想象之手去那个飘渺的梦境中去抚摸性爱的存在。这一节是压抑的。男主人公全神地倾诉着自己的心声，心理治疗师却心不在焉地忙着自己的事。多好的象征形式。爱情中，对你或许是全情投入，甚至将爱情置于超出自己生命之上的位置，但你牵挂着的人，对此则全然不知或不当回事。这种心理与现实的错位，阻止了“能指”与“所指”的完全重合。爱情中，总是有太多的貌合神离，接受的现实与原初的愿景，已不知相差多少。基于此，婚姻这座围城的门口，便整天喧嚣着进进出出的嘈杂。前两个单元都试图从性爱的视角，领着我们去体悟纠缠着人类的这种焦虑情绪，问题是，性爱能化解这种焦虑吗？
第三单元，则聚焦于人类的现实苦痛和磨难。这一节中，巩俐的那只手是最为出彩的。一部影片看下来，你或许什么都记不住，但这只手，作为一种极富想象力的情欲符号，却深深地烙在我们的记忆中了。不长的单元里，手一共出现了两次。第一次，那游走于裁缝小张胯下的手，辅以裁缝小张那种在压抑状况下隐忍与难禁相纠缠的眉头表现，扑面而来的是一种猥亵感，一种轻飘飘的戏谑，这组镜头似乎要告诉我们，只有激起了性，才有创造力，才有美。精神分析理论认为，文学创作也是源于压抑的性冲动。虽然这一观点没有得到广泛认同，但人类性意识在审美活动中发挥的作用却是难以否定的。实际上，那是压抑已久的一种对男权社会施以报复的欲望。但第二次出现手的镜头时，又将我们对于上面的判断结果击碎。这只穿过了许多生活艰辛的手，再次出现在裁缝小张胯下时，不是简单的故地重游，而是催人落泪的沉重。他俩之间的两次性爱，都是用手进行的。所不同的是：第一次，只是用手；第二次，只能用手。一字之差，天地之隔。由轻佻的艳喜坠入了濒死的绝境，透出了无以言表的浓重悲情。这只性爱之手，能抚平岁月的沧桑和人生的苦难吗？
面对这种人生的困惑，大师无言——
影片中，性的欲求，由近景的逼视，到中景的渴望，至远景的隐晦。好像契合了人的成长历程，由汹涌澎湃，到微风细浪，至点点涟漪慢慢地，一切都平复下来了。
又是那翻滚着的模糊的裸体图片在眼前晃荡。 人的一生中，爱纵贯始终，性只活跃于几个时段。如果性是个景区，导游图只需要一份。爱是隶属于精神层面的主观感受“有一千个观众，就有一千个哈姆雷特”感受的世界里，蕴涵着无以计数的丰富宝藏。反过来，少爱或无爱之性，就落入了本末倒置的色情漩涡。沉溺于性的自然主义的表现，那一览无余的直白，只能是低级的感官刺激，决不是高尚的精神享受。美需要保持与客体间的疏离，应是欲说还休的迷离。性是属于生理方面的科学，它无法罗致到艺术范畴里进行美学思考。如何在影片中展现性是一种技巧，更是一种观照人生的智慧。
爱神这部影片出自93岁的意大利电影大师米开朗基罗•安东尼奥尼之手，因这年龄，先让我们对影片产生了几分敬畏。再看这部影片的题材，更是不敢小觑。在渐渐远离了青春冲动的老人眼中，那段人生的激情时刻，该是怎样一幅图景。那混杂在记忆深处中不停地翻滚着的模糊的裸体图片，是老人对性的总体印象？这组春宫画似的图片，在影片首尾混沌的意识深处飘浮，夹杂在其间的是三段清晰的现实世界。
影片分为三个独立的单元，老人领着我们由直白的欲求，经心理的想象，抵达到含蓄的表达。不知是不是因为王家卫，是不是因为同源的文化，影片的第三单元，让我们更感兴趣。一、二单元有点成了贴片广告似的多余。但大师给了这三个单元长度相近的胶片。让我们无法忽略前两个单元的存在。我们必须去参悟一、二单元中异域文化对性爱的解读。在第一单元中，性爱似乎是更情绪化一点地表现，让我们直接地感受了激情四溢的性爱，那是赤裸裸的、张扬的、如他们身边的大海一样，汹涌澎湃。
第二单元中，性爱则被推到了潜意识层面，让我们用想象之手去那个飘渺的梦境中去抚摸性爱的存在。这一节是压抑的。男主人公全神地倾诉着自己的心声，心理治疗师却心不在焉地忙着自己的事。多好的象征形式。爱情中，对你或许是全情投入，甚至将爱情置于超出自己生命之上的位置，但你牵挂着的人，对此则全然不知或不当回事。这种心理与现实的错位，阻止了“能指”与“所指”的完全重合。爱情中，总是有太多的貌合神离，接受的现实与原初的愿景，已不知相差多少。基于此，婚姻这座围城的门口，便整天喧嚣着进进出出的嘈杂。前两个单元都试图从性爱的视角，领着我们去体悟纠缠着人类的这种焦虑情绪，问题是，性爱能化解这种焦虑吗？
第三单元，则聚焦于人类的现实苦痛和磨难。这一节中，巩俐的那只手是最为出彩的。一部影片看下来，你或许什么都记不住，但这只手，作为一种极富想象力的情欲符号，却深深地烙在我们的记忆中了。不长的单元里，手一共出现了两次。第一次，那游走于裁缝小张胯下的手，辅以裁缝小张那种在压抑状况下隐忍与难禁相纠缠的眉头表现，扑面而来的是一种猥亵感，一种轻飘飘的戏谑，这组镜头似乎要告诉我们，只有激起了性，才有创造力，才有美。精神分析理论认为，文学创作也是源于压抑的性冲动。虽然这一观点没有得到广泛认同，但人类性意识在审美活动中发挥的作用却是难以否定的。实际上，那是压抑已久的一种对男权社会施以报复的欲望。但第二次出现手的镜头时，又将我们对于上面的判断结果击碎。这只穿过了许多生活艰辛的手，再次出现在裁缝小张胯下时，不是简单的故地重游，而是催人落泪的沉重。他俩之间的两次性爱，都是用手进行的。所不同的是：第一次，只是用手；第二次，只能用手。一字之差，天地之隔。由轻佻的艳喜坠入了濒死的绝境，透出了无以言表的浓重悲情。这只性爱之手，能抚平岁月的沧桑和人生的苦难吗？
面对这种人生的困惑，大师无言——
影片中，性的欲求，由近景的逼视，到中景的渴望，至远景的隐晦。好像契合了人的成长历程，由汹涌澎湃，到微风细浪，至点点涟漪慢慢地，一切都平复下来了。
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