侗歌的媒体传播和舞台应用
贵州省黔东南苗族侗族自治州被称为“侗苗之乡”作为侗苗之乡的我而言，对侗家的三大瑰宝无疑是耳熟能详的，那就是——侗歌、鼓楼、风雨桥。而就其发展现状与影响来说，不言而喻，侗族大哥的社会影响力是十分巨大的。
我们侗家人以“饭养身、歌养心”为生活信条，唱歌是侗家人娱乐交际的媒介和特有风俗，又侗家文化的传承方式。由于侗族以前没有自己的文字，许多优秀的文化传统、习俗、礼仪等皆靠侗歌代代相传，因此侗家人自古就有这样的说法：“汉字有书传书本，侗家无字传歌声。”我想，这也是侗歌之所以如此发扬光大的原因吧。
在段宝林主编的民间文学教程一书中提到，民歌的舞台应用形态包括自然舞台（乡间田野）、家庭舞台和当代媒体舞台应用。侗族大歌作为民歌的一种表现形式，自然也从这三个方面凸现出来。但是无论是哪种形态的表现形式，都能给人一种热烈奔放、心情舒畅、和谐愉悦之感。
在我最初的印象中，侗歌的确只在前面所讲的自然舞台、家庭舞台上流行，也就是说，侗歌在侗家人的田间劳作、家庭内部中传唱最广。小时候跟父辈们上山劳作，就时常听见他们亮开了嗓子唱起山歌、田歌来，歌声嘹亮，响彻山野，顿觉疲劳稍减。在侗家人的家庭婚嫁、祝寿等喜事中，侗歌也似乎成了一门必修的课程，或单唱，或对唱，或合唱的环节是少不了的，比如情歌，不如祝酒歌等。
但是，随着社会媒体传播方式的不断发展，传播方式呈现多样化趋势，侗歌已经逐渐深入到社会的各个领域，不再仅仅局限于传统的自然舞台与家庭舞台。在侗家当地，比如黎平、天柱、从江、榕江等地，侗歌应用最初表现在一些传统的节日上，例如三月三、六月六、七月半等，其时，在约定俗成的歌场或者集市，各地村寨的男女老少身着侗家服饰（现在适逢节日已经不必非得穿着名族服饰了），人山人海、载歌载舞、场面盛大，好不热闹。
在当代，农村家庭生活状况已经大大改善，电视机、vcd、dvd等家用电器已经逐渐进入了千家万户，在相关政府部门的引导支持下，侗歌在传统节日上的已经成为一种演出方式，由当地的传媒公司或类似的单位进行现场录制，刻成光盘，深入了侗家村村寨寨，家家户户之中，成为侗家人劳作之余、茶饭之后的品味消遣，一些老一辈看到自己在电视上的深情并茂的传唱，幸福之情当真是溢于言表。
更令我们侗家人欢欣鼓舞的是，今天的侗家大歌已经走遍国内，走向了巴黎金秋艺术节，走向了世界。它曾以电视舞台的表现形式，几度在中国中央电台春节联欢晚会、世界大学生运动会联欢会、北京音乐厅等重大演出活动中频频亮相，受到了全国亿万观众的高度赞赏。据金黔在线报道，如今的侗族大歌已经成为贵州的一张名片，在贵阳，几乎所有的重要场合，尤其是在外事活动中，侗族大歌已成为必不可少的一部分。
由此我们不难想见，侗族大歌作为中国民间文学宝库中的一部分，它的当代应用形态或者说它的表现形式已经日益多样化，而以当代媒体传播和舞台应用之影响为最。毋庸置疑，它已经逐渐走向了市场化。
据悉，继侗族大歌于2009年9月30日入选“联合国非物质遗产代表作名录”之后，其申遗活动也已成功，我们完全可以相信“这是一个民族的声音，一种人类的文化。”作为侗家人，我们深感自豪和骄傲。同时，也祝愿这样的一种举世闻名的民间式的文化不断传承，发扬下去，世世流传、代代流传。 贵州省黔东南苗族侗族自治州被称为“侗苗之乡”作为侗苗之乡的我而言，对侗家的三大瑰宝无疑是耳熟能详的，那就是——侗歌、鼓楼、风雨桥。而就其发展现状与影响来说，不言而喻，侗族大哥的社会影响力是十分巨大的。
我们侗家人以“饭养身、歌养心”为生活信条，唱歌是侗家人娱乐交际的媒介和特有风俗，又侗家文化的传承方式。由于侗族以前没有自己的文字，许多优秀的文化传统、习俗、礼仪等皆靠侗歌代代相传，因此侗家人自古就有这样的说法：“汉字有书传书本，侗家无字传歌声。”我想，这也是侗歌之所以如此发扬光大的原因吧。
在段宝林主编的民间文学教程一书中提到，民歌的舞台应用形态包括自然舞台（乡间田野）、家庭舞台和当代媒体舞台应用。侗族大歌作为民歌的一种表现形式，自然也从这三个方面凸现出来。但是无论是哪种形态的表现形式，都能给人一种热烈奔放、心情舒畅、和谐愉悦之感。
在我最初的印象中，侗歌的确只在前面所讲的自然舞台、家庭舞台上流行，也就是说，侗歌在侗家人的田间劳作、家庭内部中传唱最广。小时候跟父辈们上山劳作，就时常听见他们亮开了嗓子唱起山歌、田歌来，歌声嘹亮，响彻山野，顿觉疲劳稍减。在侗家人的家庭婚嫁、祝寿等喜事中，侗歌也似乎成了一门必修的课程，或单唱，或对唱，或合唱的环节是少不了的，比如情歌，不如祝酒歌等。
但是，随着社会媒体传播方式的不断发展，传播方式呈现多样化趋势，侗歌已经逐渐深入到社会的各个领域，不再仅仅局限于传统的自然舞台与家庭舞台。在侗家当地，比如黎平、天柱、从江、榕江等地，侗歌应用最初表现在一些传统的节日上，例如三月三、六月六、七月半等，其时，在约定俗成的歌场或者集市，各地村寨的男女老少身着侗家服饰（现在适逢节日已经不必非得穿着名族服饰了），人山人海、载歌载舞、场面盛大，好不热闹。
在当代，农村家庭生活状况已经大大改善，电视机、vcd、dvd等家用电器已经逐渐进入了千家万户，在相关政府部门的引导支持下，侗歌在传统节日上的已经成为一种演出方式，由当地的传媒公司或类似的单位进行现场录制，刻成光盘，深入了侗家村村寨寨，家家户户之中，成为侗家人劳作之余、茶饭之后的品味消遣，一些老一辈看到自己在电视上的深情并茂的传唱，幸福之情当真是溢于言表。
更令我们侗家人欢欣鼓舞的是，今天的侗家大歌已经走遍国内，走向了巴黎金秋艺术节，走向了世界。它曾以电视舞台的表现形式，几度在中国中央电台春节联欢晚会、世界大学生运动会联欢会、北京音乐厅等重大演出活动中频频亮相，受到了全国亿万观众的高度赞赏。据金黔在线报道，如今的侗族大歌已经成为贵州的一张名片，在贵阳，几乎所有的重要场合，尤其是在外事活动中，侗族大歌已成为必不可少的一部分。
由此我们不难想见，侗族大歌作为中国民间文学宝库中的一部分，它的当代应用形态或者说它的表现形式已经日益多样化，而以当代媒体传播和舞台应用之影响为最。毋庸置疑，它已经逐渐走向了市场化。
据悉，继侗族大歌于2009年9月30日入选“联合国非物质遗产代表作名录”之后，其申遗活动也已成功，我们完全可以相信“这是一个民族的声音，一种人类的文化。”作为侗家人，我们深感自豪和骄傲。同时，也祝愿这样的一种举世闻名的民间式的文化不断传承，发扬下去，世世流传、代代流传。 展开全部内容
我们侗家人以“饭养身、歌养心”为生活信条，唱歌是侗家人娱乐交际的媒介和特有风俗，又侗家文化的传承方式。由于侗族以前没有自己的文字，许多优秀的文化传统、习俗、礼仪等皆靠侗歌代代相传，因此侗家人自古就有这样的说法：“汉字有书传书本，侗家无字传歌声。”我想，这也是侗歌之所以如此发扬光大的原因吧。
在段宝林主编的民间文学教程一书中提到，民歌的舞台应用形态包括自然舞台（乡间田野）、家庭舞台和当代媒体舞台应用。侗族大歌作为民歌的一种表现形式，自然也从这三个方面凸现出来。但是无论是哪种形态的表现形式，都能给人一种热烈奔放、心情舒畅、和谐愉悦之感。
在我最初的印象中，侗歌的确只在前面所讲的自然舞台、家庭舞台上流行，也就是说，侗歌在侗家人的田间劳作、家庭内部中传唱最广。小时候跟父辈们上山劳作，就时常听见他们亮开了嗓子唱起山歌、田歌来，歌声嘹亮，响彻山野，顿觉疲劳稍减。在侗家人的家庭婚嫁、祝寿等喜事中，侗歌也似乎成了一门必修的课程，或单唱，或对唱，或合唱的环节是少不了的，比如情歌，不如祝酒歌等。
但是，随着社会媒体传播方式的不断发展，传播方式呈现多样化趋势，侗歌已经逐渐深入到社会的各个领域，不再仅仅局限于传统的自然舞台与家庭舞台。在侗家当地，比如黎平、天柱、从江、榕江等地，侗歌应用最初表现在一些传统的节日上，例如三月三、六月六、七月半等，其时，在约定俗成的歌场或者集市，各地村寨的男女老少身着侗家服饰（现在适逢节日已经不必非得穿着名族服饰了），人山人海、载歌载舞、场面盛大，好不热闹。
在当代，农村家庭生活状况已经大大改善，电视机、vcd、dvd等家用电器已经逐渐进入了千家万户，在相关政府部门的引导支持下，侗歌在传统节日上的已经成为一种演出方式，由当地的传媒公司或类似的单位进行现场录制，刻成光盘，深入了侗家村村寨寨，家家户户之中，成为侗家人劳作之余、茶饭之后的品味消遣，一些老一辈看到自己在电视上的深情并茂的传唱，幸福之情当真是溢于言表。
更令我们侗家人欢欣鼓舞的是，今天的侗家大歌已经走遍国内，走向了巴黎金秋艺术节，走向了世界。它曾以电视舞台的表现形式，几度在中国中央电台春节联欢晚会、世界大学生运动会联欢会、北京音乐厅等重大演出活动中频频亮相，受到了全国亿万观众的高度赞赏。据金黔在线报道，如今的侗族大歌已经成为贵州的一张名片，在贵阳，几乎所有的重要场合，尤其是在外事活动中，侗族大歌已成为必不可少的一部分。
由此我们不难想见，侗族大歌作为中国民间文学宝库中的一部分，它的当代应用形态或者说它的表现形式已经日益多样化，而以当代媒体传播和舞台应用之影响为最。毋庸置疑，它已经逐渐走向了市场化。
据悉，继侗族大歌于2009年9月30日入选“联合国非物质遗产代表作名录”之后，其申遗活动也已成功，我们完全可以相信“这是一个民族的声音，一种人类的文化。”作为侗家人，我们深感自豪和骄傲。同时，也祝愿这样的一种举世闻名的民间式的文化不断传承，发扬下去，世世流传、代代流传。 贵州省黔东南苗族侗族自治州被称为“侗苗之乡”作为侗苗之乡的我而言，对侗家的三大瑰宝无疑是耳熟能详的，那就是——侗歌、鼓楼、风雨桥。而就其发展现状与影响来说，不言而喻，侗族大哥的社会影响力是十分巨大的。
我们侗家人以“饭养身、歌养心”为生活信条，唱歌是侗家人娱乐交际的媒介和特有风俗，又侗家文化的传承方式。由于侗族以前没有自己的文字，许多优秀的文化传统、习俗、礼仪等皆靠侗歌代代相传，因此侗家人自古就有这样的说法：“汉字有书传书本，侗家无字传歌声。”我想，这也是侗歌之所以如此发扬光大的原因吧。
在段宝林主编的民间文学教程一书中提到，民歌的舞台应用形态包括自然舞台（乡间田野）、家庭舞台和当代媒体舞台应用。侗族大歌作为民歌的一种表现形式，自然也从这三个方面凸现出来。但是无论是哪种形态的表现形式，都能给人一种热烈奔放、心情舒畅、和谐愉悦之感。
在我最初的印象中，侗歌的确只在前面所讲的自然舞台、家庭舞台上流行，也就是说，侗歌在侗家人的田间劳作、家庭内部中传唱最广。小时候跟父辈们上山劳作，就时常听见他们亮开了嗓子唱起山歌、田歌来，歌声嘹亮，响彻山野，顿觉疲劳稍减。在侗家人的家庭婚嫁、祝寿等喜事中，侗歌也似乎成了一门必修的课程，或单唱，或对唱，或合唱的环节是少不了的，比如情歌，不如祝酒歌等。
但是，随着社会媒体传播方式的不断发展，传播方式呈现多样化趋势，侗歌已经逐渐深入到社会的各个领域，不再仅仅局限于传统的自然舞台与家庭舞台。在侗家当地，比如黎平、天柱、从江、榕江等地，侗歌应用最初表现在一些传统的节日上，例如三月三、六月六、七月半等，其时，在约定俗成的歌场或者集市，各地村寨的男女老少身着侗家服饰（现在适逢节日已经不必非得穿着名族服饰了），人山人海、载歌载舞、场面盛大，好不热闹。
在当代，农村家庭生活状况已经大大改善，电视机、vcd、dvd等家用电器已经逐渐进入了千家万户，在相关政府部门的引导支持下，侗歌在传统节日上的已经成为一种演出方式，由当地的传媒公司或类似的单位进行现场录制，刻成光盘，深入了侗家村村寨寨，家家户户之中，成为侗家人劳作之余、茶饭之后的品味消遣，一些老一辈看到自己在电视上的深情并茂的传唱，幸福之情当真是溢于言表。
更令我们侗家人欢欣鼓舞的是，今天的侗家大歌已经走遍国内，走向了巴黎金秋艺术节，走向了世界。它曾以电视舞台的表现形式，几度在中国中央电台春节联欢晚会、世界大学生运动会联欢会、北京音乐厅等重大演出活动中频频亮相，受到了全国亿万观众的高度赞赏。据金黔在线报道，如今的侗族大歌已经成为贵州的一张名片，在贵阳，几乎所有的重要场合，尤其是在外事活动中，侗族大歌已成为必不可少的一部分。
由此我们不难想见，侗族大歌作为中国民间文学宝库中的一部分，它的当代应用形态或者说它的表现形式已经日益多样化，而以当代媒体传播和舞台应用之影响为最。毋庸置疑，它已经逐渐走向了市场化。
据悉，继侗族大歌于2009年9月30日入选“联合国非物质遗产代表作名录”之后，其申遗活动也已成功，我们完全可以相信“这是一个民族的声音，一种人类的文化。”作为侗家人，我们深感自豪和骄傲。同时，也祝愿这样的一种举世闻名的民间式的文化不断传承，发扬下去，世世流传、代代流传。 展开全部内容