论友
孔子曰：“益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；损者三友：友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
玄子曰：益友者三：挚友、良友、诤友也。
益友就是对我们的生活、工作、学习、修养有益的人，与他们在一起，可以使你的品德完善，能提高你的修养，可丰富你的内涵的人。
直友。直，正直。这种朋友真诚、坦荡、刚正，为朗朗人格，无馅媚之色。其人可影响你的人格：在你怯弱时给你勇气，在你犹豫不前时给你果决，是谓挚友。
谅友。谅，信也。这是朋友诚实、诚恳，不作伪。与这样的朋友在一起，内心妥帖安稳，精神能得到一种净化和升华。此为良友也。
智友。智者，多闻，这种朋友广闻多智，可以为师，可以相谋，可以共进退，可以共荣辱。是之谓诤友。
玄子曰：损友者三：媚友、鉴友、恶友也。
损友者，不利于我们生活、工作、学习、修养的精进的人。常与这些人一起，可能学坏，失去信念，迷惑眼前，终为其所害。
便辟友。便辟者，陷媚逢迎，溜须拍马也。此类人善于察言观色，见风使舵，毫无正直诚实之心，或无原则，惟趋利避害而为之也。这类人可用之，可处之为乐，不可信之。若偏信之，则失去理智，自我为然，无异慢性自杀。是故谓之媚友。
便佞友。便佞者，言过其实，光耍嘴皮，夸夸其谈者。此等人天生一副伶牙俐齿，言语之间滔滔不绝，天文地理，无所不知，气势逼人，巧舌如簧，实际却腹内空空。这类人是光说不练的人。与这样的人交往，往往会重于虚言而忽于实际，终显得浅薄而无知。这样的人，口才极佳，可以为学，可以为用，可为鉴也。故名之为鉴友。
善柔友。善柔者，和颜悦色，巧言令色也。此类人面对永远满面微笑，恭维奉承，背后则是非中伤，传播谣言，恶意诽谤。此等人，心怀不轨，有所图谋也。与此类人为友，终必为之而付出惨重代价或牺牲，当远之，避之，乃小人也。是之谓谓恶友也。
然则，益友、损友如何辩之？如何友与之？
玄子曰：爱人者仁，助人者义，知人者智，自知者慧。
仁者，善良仁慈之心，其人爱怜天地万物，无生杀予夺之念，慈悲为怀，是谓之仁。这就可以看出益友首先肯定是一位懂得爱惜生命的人，是一位仁者。
义者，浩然正气所然，天经地义之为，不计回报帮助人者，此为义。义者，信也。可见益友当是为有义气的君子也。
智者，能知人知心，能了解事物和他人的能力，这就是智。可见这交友与所交之人都需要一定的辨别是非能力，这是结识益友的前提。
慧者，以物事为鉴，以友为镜，能自知而后能改，此为慧者也。益友可为鉴，损友可为镜，此为修身精进之法门，乃慧者之行也。
玄子曰：凡有此仁、义、智、慧四者之人，可友与之。欲友与天下者，须得自友也。
足见我们欲结识好朋友，我们自己也需要先自己跟自己交上朋友，这样以益友的仁、义、智、慧四种素质来要求自己，自己修为上去了，这样也才能结识更多的益友。
孔子主张：仁、义、礼、智、信、忠、孝、节，这些个人修为，乃至引申到全社会，的确为封建帝王统治秩序带来了非常好的效果，被后世封建统治者称为圣人，当之无愧。
只是如今时代发生了变化，孔子儒家思想中有益的我们需要传承，有害的则需要辩驳。天地浩然正气不会变，所以这仁、义不会变；天地良心不会改，所以这智、慧常在。
这里信归于义，而少了礼，当知交朋友是无所求的，要礼何用？礼仪节仗这是形式上的东西，于国际交往可也，朋友之交，君子之交也，无需多礼。
玄子曰：仁者，焉能不孝乎？义者，焉能无信乎？仁义之人，岂能不忠乎？是故以仁义为先，智慧为要，其人可强，其国可兴，友与人，可友与天下也。 孔子曰：“益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；损者三友：友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
玄子曰：益友者三：挚友、良友、诤友也。
益友就是对我们的生活、工作、学习、修养有益的人，与他们在一起，可以使你的品德完善，能提高你的修养，可丰富你的内涵的人。
直友。直，正直。这种朋友真诚、坦荡、刚正，为朗朗人格，无馅媚之色。其人可影响你的人格：在你怯弱时给你勇气，在你犹豫不前时给你果决，是谓挚友。
谅友。谅，信也。这是朋友诚实、诚恳，不作伪。与这样的朋友在一起，内心妥帖安稳，精神能得到一种净化和升华。此为良友也。
智友。智者，多闻，这种朋友广闻多智，可以为师，可以相谋，可以共进退，可以共荣辱。是之谓诤友。
玄子曰：损友者三：媚友、鉴友、恶友也。
损友者，不利于我们生活、工作、学习、修养的精进的人。常与这些人一起，可能学坏，失去信念，迷惑眼前，终为其所害。
便辟友。便辟者，陷媚逢迎，溜须拍马也。此类人善于察言观色，见风使舵，毫无正直诚实之心，或无原则，惟趋利避害而为之也。这类人可用之，可处之为乐，不可信之。若偏信之，则失去理智，自我为然，无异慢性自杀。是故谓之媚友。
便佞友。便佞者，言过其实，光耍嘴皮，夸夸其谈者。此等人天生一副伶牙俐齿，言语之间滔滔不绝，天文地理，无所不知，气势逼人，巧舌如簧，实际却腹内空空。这类人是光说不练的人。与这样的人交往，往往会重于虚言而忽于实际，终显得浅薄而无知。这样的人，口才极佳，可以为学，可以为用，可为鉴也。故名之为鉴友。
善柔友。善柔者，和颜悦色，巧言令色也。此类人面对永远满面微笑，恭维奉承，背后则是非中伤，传播谣言，恶意诽谤。此等人，心怀不轨，有所图谋也。与此类人为友，终必为之而付出惨重代价或牺牲，当远之，避之，乃小人也。是之谓谓恶友也。
然则，益友、损友如何辩之？如何友与之？
玄子曰：爱人者仁，助人者义，知人者智，自知者慧。
仁者，善良仁慈之心，其人爱怜天地万物，无生杀予夺之念，慈悲为怀，是谓之仁。这就可以看出益友首先肯定是一位懂得爱惜生命的人，是一位仁者。
义者，浩然正气所然，天经地义之为，不计回报帮助人者，此为义。义者，信也。可见益友当是为有义气的君子也。
智者，能知人知心，能了解事物和他人的能力，这就是智。可见这交友与所交之人都需要一定的辨别是非能力，这是结识益友的前提。
慧者，以物事为鉴，以友为镜，能自知而后能改，此为慧者也。益友可为鉴，损友可为镜，此为修身精进之法门，乃慧者之行也。
玄子曰：凡有此仁、义、智、慧四者之人，可友与之。欲友与天下者，须得自友也。
足见我们欲结识好朋友，我们自己也需要先自己跟自己交上朋友，这样以益友的仁、义、智、慧四种素质来要求自己，自己修为上去了，这样也才能结识更多的益友。
孔子主张：仁、义、礼、智、信、忠、孝、节，这些个人修为，乃至引申到全社会，的确为封建帝王统治秩序带来了非常好的效果，被后世封建统治者称为圣人，当之无愧。
只是如今时代发生了变化，孔子儒家思想中有益的我们需要传承，有害的则需要辩驳。天地浩然正气不会变，所以这仁、义不会变；天地良心不会改，所以这智、慧常在。
这里信归于义，而少了礼，当知交朋友是无所求的，要礼何用？礼仪节仗这是形式上的东西，于国际交往可也，朋友之交，君子之交也，无需多礼。
玄子曰：仁者，焉能不孝乎？义者，焉能无信乎？仁义之人，岂能不忠乎？是故以仁义为先，智慧为要，其人可强，其国可兴，友与人，可友与天下也。 展开全部内容
玄子曰：益友者三：挚友、良友、诤友也。
益友就是对我们的生活、工作、学习、修养有益的人，与他们在一起，可以使你的品德完善，能提高你的修养，可丰富你的内涵的人。
直友。直，正直。这种朋友真诚、坦荡、刚正，为朗朗人格，无馅媚之色。其人可影响你的人格：在你怯弱时给你勇气，在你犹豫不前时给你果决，是谓挚友。
谅友。谅，信也。这是朋友诚实、诚恳，不作伪。与这样的朋友在一起，内心妥帖安稳，精神能得到一种净化和升华。此为良友也。
智友。智者，多闻，这种朋友广闻多智，可以为师，可以相谋，可以共进退，可以共荣辱。是之谓诤友。
玄子曰：损友者三：媚友、鉴友、恶友也。
损友者，不利于我们生活、工作、学习、修养的精进的人。常与这些人一起，可能学坏，失去信念，迷惑眼前，终为其所害。
便辟友。便辟者，陷媚逢迎，溜须拍马也。此类人善于察言观色，见风使舵，毫无正直诚实之心，或无原则，惟趋利避害而为之也。这类人可用之，可处之为乐，不可信之。若偏信之，则失去理智，自我为然，无异慢性自杀。是故谓之媚友。
便佞友。便佞者，言过其实，光耍嘴皮，夸夸其谈者。此等人天生一副伶牙俐齿，言语之间滔滔不绝，天文地理，无所不知，气势逼人，巧舌如簧，实际却腹内空空。这类人是光说不练的人。与这样的人交往，往往会重于虚言而忽于实际，终显得浅薄而无知。这样的人，口才极佳，可以为学，可以为用，可为鉴也。故名之为鉴友。
善柔友。善柔者，和颜悦色，巧言令色也。此类人面对永远满面微笑，恭维奉承，背后则是非中伤，传播谣言，恶意诽谤。此等人，心怀不轨，有所图谋也。与此类人为友，终必为之而付出惨重代价或牺牲，当远之，避之，乃小人也。是之谓谓恶友也。
然则，益友、损友如何辩之？如何友与之？
玄子曰：爱人者仁，助人者义，知人者智，自知者慧。
仁者，善良仁慈之心，其人爱怜天地万物，无生杀予夺之念，慈悲为怀，是谓之仁。这就可以看出益友首先肯定是一位懂得爱惜生命的人，是一位仁者。
义者，浩然正气所然，天经地义之为，不计回报帮助人者，此为义。义者，信也。可见益友当是为有义气的君子也。
智者，能知人知心，能了解事物和他人的能力，这就是智。可见这交友与所交之人都需要一定的辨别是非能力，这是结识益友的前提。
慧者，以物事为鉴，以友为镜，能自知而后能改，此为慧者也。益友可为鉴，损友可为镜，此为修身精进之法门，乃慧者之行也。
玄子曰：凡有此仁、义、智、慧四者之人，可友与之。欲友与天下者，须得自友也。
足见我们欲结识好朋友，我们自己也需要先自己跟自己交上朋友，这样以益友的仁、义、智、慧四种素质来要求自己，自己修为上去了，这样也才能结识更多的益友。
孔子主张：仁、义、礼、智、信、忠、孝、节，这些个人修为，乃至引申到全社会，的确为封建帝王统治秩序带来了非常好的效果，被后世封建统治者称为圣人，当之无愧。
只是如今时代发生了变化，孔子儒家思想中有益的我们需要传承，有害的则需要辩驳。天地浩然正气不会变，所以这仁、义不会变；天地良心不会改，所以这智、慧常在。
这里信归于义，而少了礼，当知交朋友是无所求的，要礼何用？礼仪节仗这是形式上的东西，于国际交往可也，朋友之交，君子之交也，无需多礼。
玄子曰：仁者，焉能不孝乎？义者，焉能无信乎？仁义之人，岂能不忠乎？是故以仁义为先，智慧为要，其人可强，其国可兴，友与人，可友与天下也。 孔子曰：“益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；损者三友：友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
玄子曰：益友者三：挚友、良友、诤友也。
益友就是对我们的生活、工作、学习、修养有益的人，与他们在一起，可以使你的品德完善，能提高你的修养，可丰富你的内涵的人。
直友。直，正直。这种朋友真诚、坦荡、刚正，为朗朗人格，无馅媚之色。其人可影响你的人格：在你怯弱时给你勇气，在你犹豫不前时给你果决，是谓挚友。
谅友。谅，信也。这是朋友诚实、诚恳，不作伪。与这样的朋友在一起，内心妥帖安稳，精神能得到一种净化和升华。此为良友也。
智友。智者，多闻，这种朋友广闻多智，可以为师，可以相谋，可以共进退，可以共荣辱。是之谓诤友。
玄子曰：损友者三：媚友、鉴友、恶友也。
损友者，不利于我们生活、工作、学习、修养的精进的人。常与这些人一起，可能学坏，失去信念，迷惑眼前，终为其所害。
便辟友。便辟者，陷媚逢迎，溜须拍马也。此类人善于察言观色，见风使舵，毫无正直诚实之心，或无原则，惟趋利避害而为之也。这类人可用之，可处之为乐，不可信之。若偏信之，则失去理智，自我为然，无异慢性自杀。是故谓之媚友。
便佞友。便佞者，言过其实，光耍嘴皮，夸夸其谈者。此等人天生一副伶牙俐齿，言语之间滔滔不绝，天文地理，无所不知，气势逼人，巧舌如簧，实际却腹内空空。这类人是光说不练的人。与这样的人交往，往往会重于虚言而忽于实际，终显得浅薄而无知。这样的人，口才极佳，可以为学，可以为用，可为鉴也。故名之为鉴友。
善柔友。善柔者，和颜悦色，巧言令色也。此类人面对永远满面微笑，恭维奉承，背后则是非中伤，传播谣言，恶意诽谤。此等人，心怀不轨，有所图谋也。与此类人为友，终必为之而付出惨重代价或牺牲，当远之，避之，乃小人也。是之谓谓恶友也。
然则，益友、损友如何辩之？如何友与之？
玄子曰：爱人者仁，助人者义，知人者智，自知者慧。
仁者，善良仁慈之心，其人爱怜天地万物，无生杀予夺之念，慈悲为怀，是谓之仁。这就可以看出益友首先肯定是一位懂得爱惜生命的人，是一位仁者。
义者，浩然正气所然，天经地义之为，不计回报帮助人者，此为义。义者，信也。可见益友当是为有义气的君子也。
智者，能知人知心，能了解事物和他人的能力，这就是智。可见这交友与所交之人都需要一定的辨别是非能力，这是结识益友的前提。
慧者，以物事为鉴，以友为镜，能自知而后能改，此为慧者也。益友可为鉴，损友可为镜，此为修身精进之法门，乃慧者之行也。
玄子曰：凡有此仁、义、智、慧四者之人，可友与之。欲友与天下者，须得自友也。
足见我们欲结识好朋友，我们自己也需要先自己跟自己交上朋友，这样以益友的仁、义、智、慧四种素质来要求自己，自己修为上去了，这样也才能结识更多的益友。
孔子主张：仁、义、礼、智、信、忠、孝、节，这些个人修为，乃至引申到全社会，的确为封建帝王统治秩序带来了非常好的效果，被后世封建统治者称为圣人，当之无愧。
只是如今时代发生了变化，孔子儒家思想中有益的我们需要传承，有害的则需要辩驳。天地浩然正气不会变，所以这仁、义不会变；天地良心不会改，所以这智、慧常在。
这里信归于义，而少了礼，当知交朋友是无所求的，要礼何用？礼仪节仗这是形式上的东西，于国际交往可也，朋友之交，君子之交也，无需多礼。
玄子曰：仁者，焉能不孝乎？义者，焉能无信乎？仁义之人，岂能不忠乎？是故以仁义为先，智慧为要，其人可强，其国可兴，友与人，可友与天下也。 展开全部内容