人生琵琶上的两弦
诗人和哲学家是人生琵琶上的两根弦，虽并列一起，但弹出的却是不同的音律。
诗人和哲学家的婚姻大多是不幸的，但导致不幸的原因却大相径庭：诗人受感觉的诱惑，总觉得最美丽的女性是没有得到的下一位。而哲学家却常常受理智的支配，认为这个世界上本来就没有完美的女人存在，因此懒于重新寻找。
由此可见，诗人注重追求的过程，哲学家关心故事的结局。
诗人与哲学家结伴同行，突然看到前方有一堆干柴，诗人立即想到，这是一堆可以产生光明和火舌的燃料，我要用我的激情点燃它！哲学家的面前则浮现出一场灾难：这堆干柴一旦燃烧，势必在风的驱使下殃及民房，我的当务之急是短一盆冷水浇湿它。
同为女人，在诗人看来，女性与美须臾不可分离，女性是值得讴歌的永恒的主题。而在哲学家看来，女性则是劣等的性别，是诱惑男人堕落的祸水。所以尼采高声喊：你要去会见女人吗？别忘了带上你的鞭子！
诗人是幻想的宠儿，一旦幻想的彩球破裂，便会痛不欲生。因此，严格意义上的诗人是短命的，他们的写作过程是一种生命的历险行为。他们常常像杂技演员一样在细细的钢丝上寻求平衡，一旦失衡，便用自己护卫过花卉的双手扼住自己的咽喉。如中国的屈原，域外的马雅可夫斯基、叶赛宁等。哲学家因从一开始便预料到悲剧性的结局，因此，他们能够坦然地度过漫长人生，如孔子、孟子、庄子等皆如此。
面对失去的恋人背影，诗人会含泪为失去的爱轻吟浅唱，用鲜花和鸟语护送她到达新的乐园。而哲学家则将咬牙切齿，用语言的子弹追射她飘逸的彩裙。
诗人是奔腾咆哮的巨浪，哲学家是潜藏海底的暗流。
诗人的生存过程如绚丽的菊花迎风绽放；哲学家的一生似垂首的谷穗结满饱满的籽粒。
诗人的旗帜是美；哲学家的旗帜是真。
没有诗人的脚步声，世界将像墓区一样死寂，缺少哲学家的手势，人间会变成失控的疯人院。假如把诗人与哲学家同时杀死，蓬勃的草木将垂尽泪水，枯死不再萌生。
在人生的琵琶上，两根弦各司其职，缺一不可，不要拨断任何一条。 诗人和哲学家是人生琵琶上的两根弦，虽并列一起，但弹出的却是不同的音律。
诗人和哲学家的婚姻大多是不幸的，但导致不幸的原因却大相径庭：诗人受感觉的诱惑，总觉得最美丽的女性是没有得到的下一位。而哲学家却常常受理智的支配，认为这个世界上本来就没有完美的女人存在，因此懒于重新寻找。
由此可见，诗人注重追求的过程，哲学家关心故事的结局。
诗人与哲学家结伴同行，突然看到前方有一堆干柴，诗人立即想到，这是一堆可以产生光明和火舌的燃料，我要用我的激情点燃它！哲学家的面前则浮现出一场灾难：这堆干柴一旦燃烧，势必在风的驱使下殃及民房，我的当务之急是短一盆冷水浇湿它。
同为女人，在诗人看来，女性与美须臾不可分离，女性是值得讴歌的永恒的主题。而在哲学家看来，女性则是劣等的性别，是诱惑男人堕落的祸水。所以尼采高声喊：你要去会见女人吗？别忘了带上你的鞭子！
诗人是幻想的宠儿，一旦幻想的彩球破裂，便会痛不欲生。因此，严格意义上的诗人是短命的，他们的写作过程是一种生命的历险行为。他们常常像杂技演员一样在细细的钢丝上寻求平衡，一旦失衡，便用自己护卫过花卉的双手扼住自己的咽喉。如中国的屈原，域外的马雅可夫斯基、叶赛宁等。哲学家因从一开始便预料到悲剧性的结局，因此，他们能够坦然地度过漫长人生，如孔子、孟子、庄子等皆如此。
面对失去的恋人背影，诗人会含泪为失去的爱轻吟浅唱，用鲜花和鸟语护送她到达新的乐园。而哲学家则将咬牙切齿，用语言的子弹追射她飘逸的彩裙。
诗人是奔腾咆哮的巨浪，哲学家是潜藏海底的暗流。
诗人的生存过程如绚丽的菊花迎风绽放；哲学家的一生似垂首的谷穗结满饱满的籽粒。
诗人的旗帜是美；哲学家的旗帜是真。
没有诗人的脚步声，世界将像墓区一样死寂，缺少哲学家的手势，人间会变成失控的疯人院。假如把诗人与哲学家同时杀死，蓬勃的草木将垂尽泪水，枯死不再萌生。
在人生的琵琶上，两根弦各司其职，缺一不可，不要拨断任何一条。 展开全部内容
诗人和哲学家的婚姻大多是不幸的，但导致不幸的原因却大相径庭：诗人受感觉的诱惑，总觉得最美丽的女性是没有得到的下一位。而哲学家却常常受理智的支配，认为这个世界上本来就没有完美的女人存在，因此懒于重新寻找。
由此可见，诗人注重追求的过程，哲学家关心故事的结局。
诗人与哲学家结伴同行，突然看到前方有一堆干柴，诗人立即想到，这是一堆可以产生光明和火舌的燃料，我要用我的激情点燃它！哲学家的面前则浮现出一场灾难：这堆干柴一旦燃烧，势必在风的驱使下殃及民房，我的当务之急是短一盆冷水浇湿它。
同为女人，在诗人看来，女性与美须臾不可分离，女性是值得讴歌的永恒的主题。而在哲学家看来，女性则是劣等的性别，是诱惑男人堕落的祸水。所以尼采高声喊：你要去会见女人吗？别忘了带上你的鞭子！
诗人是幻想的宠儿，一旦幻想的彩球破裂，便会痛不欲生。因此，严格意义上的诗人是短命的，他们的写作过程是一种生命的历险行为。他们常常像杂技演员一样在细细的钢丝上寻求平衡，一旦失衡，便用自己护卫过花卉的双手扼住自己的咽喉。如中国的屈原，域外的马雅可夫斯基、叶赛宁等。哲学家因从一开始便预料到悲剧性的结局，因此，他们能够坦然地度过漫长人生，如孔子、孟子、庄子等皆如此。
面对失去的恋人背影，诗人会含泪为失去的爱轻吟浅唱，用鲜花和鸟语护送她到达新的乐园。而哲学家则将咬牙切齿，用语言的子弹追射她飘逸的彩裙。
诗人是奔腾咆哮的巨浪，哲学家是潜藏海底的暗流。
诗人的生存过程如绚丽的菊花迎风绽放；哲学家的一生似垂首的谷穗结满饱满的籽粒。
诗人的旗帜是美；哲学家的旗帜是真。
没有诗人的脚步声，世界将像墓区一样死寂，缺少哲学家的手势，人间会变成失控的疯人院。假如把诗人与哲学家同时杀死，蓬勃的草木将垂尽泪水，枯死不再萌生。
在人生的琵琶上，两根弦各司其职，缺一不可，不要拨断任何一条。 诗人和哲学家是人生琵琶上的两根弦，虽并列一起，但弹出的却是不同的音律。
诗人和哲学家的婚姻大多是不幸的，但导致不幸的原因却大相径庭：诗人受感觉的诱惑，总觉得最美丽的女性是没有得到的下一位。而哲学家却常常受理智的支配，认为这个世界上本来就没有完美的女人存在，因此懒于重新寻找。
由此可见，诗人注重追求的过程，哲学家关心故事的结局。
诗人与哲学家结伴同行，突然看到前方有一堆干柴，诗人立即想到，这是一堆可以产生光明和火舌的燃料，我要用我的激情点燃它！哲学家的面前则浮现出一场灾难：这堆干柴一旦燃烧，势必在风的驱使下殃及民房，我的当务之急是短一盆冷水浇湿它。
同为女人，在诗人看来，女性与美须臾不可分离，女性是值得讴歌的永恒的主题。而在哲学家看来，女性则是劣等的性别，是诱惑男人堕落的祸水。所以尼采高声喊：你要去会见女人吗？别忘了带上你的鞭子！
诗人是幻想的宠儿，一旦幻想的彩球破裂，便会痛不欲生。因此，严格意义上的诗人是短命的，他们的写作过程是一种生命的历险行为。他们常常像杂技演员一样在细细的钢丝上寻求平衡，一旦失衡，便用自己护卫过花卉的双手扼住自己的咽喉。如中国的屈原，域外的马雅可夫斯基、叶赛宁等。哲学家因从一开始便预料到悲剧性的结局，因此，他们能够坦然地度过漫长人生，如孔子、孟子、庄子等皆如此。
面对失去的恋人背影，诗人会含泪为失去的爱轻吟浅唱，用鲜花和鸟语护送她到达新的乐园。而哲学家则将咬牙切齿，用语言的子弹追射她飘逸的彩裙。
诗人是奔腾咆哮的巨浪，哲学家是潜藏海底的暗流。
诗人的生存过程如绚丽的菊花迎风绽放；哲学家的一生似垂首的谷穗结满饱满的籽粒。
诗人的旗帜是美；哲学家的旗帜是真。
没有诗人的脚步声，世界将像墓区一样死寂，缺少哲学家的手势，人间会变成失控的疯人院。假如把诗人与哲学家同时杀死，蓬勃的草木将垂尽泪水，枯死不再萌生。
在人生的琵琶上，两根弦各司其职，缺一不可，不要拨断任何一条。 展开全部内容