重游唐诗之路
“夫有非常之境，然后有非常之人栖焉”
——题记
自东晋以来，以杭州为起点，无数文人骚客游历了周围的曼妙山水，纵洒诗情，用姹紫嫣红的极品诗歌，镌刻了中国的“唐诗之路”的一个个不朽足迹。今年3月初，我有幸游历了绍兴以及所辖的嵊县和新昌两地，重游了“唐诗之路”对于一度醉心于古典文学的我，是颇为心仪的事情。
一路我乘车而来，看着逶迤俊秀的山水，恐怕很少人象我一样，只是为了在现在日渐堙没于记忆里的“唐诗之路”寻访到一丝一缕微痕禅机吧！
当年，谢安、王羲之都以新昌和嵊县以及绍兴的会稽山下“兰亭”为活动中心，甚至死后王羲之也葬于嵊州。这样的例子俯仰皆是，后世效仿者也纷至沓来。怎能不钩起我的冲动，非亲自感受一下丹霞碧水不可呢？
早在东晋，高僧帛道猷留下了“连峰数十里，修竹带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。闲步践其径，处处见遗薪。始知百世下，犹有上皇民”超尘绝俗的山水诗，描绘了此地“世外桃源”般的画面，被誉为中国“山水诗”的真正鼻主，也是佛教进入浙江的最早记录。“佛学娇子”支遁更是在这里“买山而居”谱写了千古传诵的佳话。可见，这里的风景秀美、钟灵毓秀，是有着源源流长的历史积淀的。
谢灵运，作为“山水诗”最初的极大成者，写下了“晚投剡中宿，明登天姥峰。高高入云霓，还期哪可寻？”的诗句，李白曾经写下千古佳作的天姥山，由此闻名于世。据传说，过去曾有“谢灵运像”于天姥山下，形象是：“裸体而行，须长及地，足着木屐，手持一卷，唯一布巾遮前耳”
大诗人喜爱山水、放荡形骸的个性可见一斑。只可惜，现在已不复存在，我们只能遥叹先贤不仅思想惊世骇俗，胆量勇气也同样非凡夫俗子可比拟模仿！
新昌的大佛寺赖以成为海内外闻名的全国重点保护寺院，得宜于许多当时的高僧亲自驾临。南朝的文艺评论家刘勰不仅于此遁入空门，还专门为大佛寺的弥勒像作记，留下了丰富的文化遗产。
可以说，如果没有佛教的传播，就没有后来的“唐诗之路”；没有东晋的清谈狷狂的积习和早期对山水的歌咏，唐诗的兴盛也许会推迟，或失去一个清冽的源头。
看见曾经在大佛寺脚下，拍摄射雕英雄传的仿宋代村落外景“牛家村”再来到位于新昌城外22公里处的“穿岩十九峰”——笑傲江湖的拍摄地点，你不由得仿佛置身神游于金庸的武侠世界，兼有了郭靖的憨厚与令狐冲的洒脱。
但是，我更乐于畅想被李白称做“风流天下闻”的孟浩然，他最早来到吴越，并在诗歌里表达了隐居剡溪（在嵊县穿城而过）的愿望。也许，受了他的感染，杜甫在这里滞留了三四年之久，也许乐不思蜀的缘故，并没有留下特别脍炙人口的诗篇；白居易曾经三次游览，他曾经说：“东南山水越为首，剡为面，沃州、天姥为眉”深得浙江东部山水的要领和佳趣；李白更是在长达30年的时间里，多次长期逗留，并把它当作第二故乡，流传较广的就有秋下荆门、越中揽古、西施、梦游天姥吟留别、留别广陵诸公等10多首诗歌。
在游历“唐诗之路”时，不能不提到的是：一定要去越剧的发源地嵊县的博物馆里走走，最好再听一段陆游与唐婉，会加深对两首钗头凤的理解，去沈园游览的收获也会更宽宥；最好，再品尝一下新昌特产的“小京生”花生，呷上一壶热热的“古越龙山”牌花雕或者女儿红；如果还有时间，最好春季到乡村去，把炖好的纯野生湖泊“胖头鱼”头，佐以新栽下来不知名的山野菜小炒，一并下肚，管保你诗兴大发，同伴甚至会惊呼你为“谪仙人”的！
至于“唐诗之路”对后世的影响，我们可以从南宋理学大家朱熹，留下的著名对联——“日月两轮天地眼，诗书百代圣贤心”以及他讲学的地方亲手种植的“朱梅”里，去发挥自己的想象力；也可以从旅行家徐霞客、文学家张岱、袁枚乃至近代的俞曲园、弘一法师等人作品或书法里，找到深浅不一的痕迹。
离开“唐诗之路”我每每在晚上，沏上一杯同学特意馈赠的新昌“大佛龙井”脑海里总不自觉地浮出一首首匪夷所思的唐诗韵味，还有那散发着泥土气息的野味佳肴。
虽然新昌“大佛龙井”名气，远不比“西湖龙井”即使已经成为人民大会堂的指定茶产品。可能是，它就象“唐诗之路”一样隐没于民间的缘故，当然不会被大众所知悉和欣赏吧！
2006-7-29 “夫有非常之境，然后有非常之人栖焉”
——题记
自东晋以来，以杭州为起点，无数文人骚客游历了周围的曼妙山水，纵洒诗情，用姹紫嫣红的极品诗歌，镌刻了中国的“唐诗之路”的一个个不朽足迹。今年3月初，我有幸游历了绍兴以及所辖的嵊县和新昌两地，重游了“唐诗之路”对于一度醉心于古典文学的我，是颇为心仪的事情。
一路我乘车而来，看着逶迤俊秀的山水，恐怕很少人象我一样，只是为了在现在日渐堙没于记忆里的“唐诗之路”寻访到一丝一缕微痕禅机吧！
当年，谢安、王羲之都以新昌和嵊县以及绍兴的会稽山下“兰亭”为活动中心，甚至死后王羲之也葬于嵊州。这样的例子俯仰皆是，后世效仿者也纷至沓来。怎能不钩起我的冲动，非亲自感受一下丹霞碧水不可呢？
早在东晋，高僧帛道猷留下了“连峰数十里，修竹带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。闲步践其径，处处见遗薪。始知百世下，犹有上皇民”超尘绝俗的山水诗，描绘了此地“世外桃源”般的画面，被誉为中国“山水诗”的真正鼻主，也是佛教进入浙江的最早记录。“佛学娇子”支遁更是在这里“买山而居”谱写了千古传诵的佳话。可见，这里的风景秀美、钟灵毓秀，是有着源源流长的历史积淀的。
谢灵运，作为“山水诗”最初的极大成者，写下了“晚投剡中宿，明登天姥峰。高高入云霓，还期哪可寻？”的诗句，李白曾经写下千古佳作的天姥山，由此闻名于世。据传说，过去曾有“谢灵运像”于天姥山下，形象是：“裸体而行，须长及地，足着木屐，手持一卷，唯一布巾遮前耳”
大诗人喜爱山水、放荡形骸的个性可见一斑。只可惜，现在已不复存在，我们只能遥叹先贤不仅思想惊世骇俗，胆量勇气也同样非凡夫俗子可比拟模仿！
新昌的大佛寺赖以成为海内外闻名的全国重点保护寺院，得宜于许多当时的高僧亲自驾临。南朝的文艺评论家刘勰不仅于此遁入空门，还专门为大佛寺的弥勒像作记，留下了丰富的文化遗产。
可以说，如果没有佛教的传播，就没有后来的“唐诗之路”；没有东晋的清谈狷狂的积习和早期对山水的歌咏，唐诗的兴盛也许会推迟，或失去一个清冽的源头。
看见曾经在大佛寺脚下，拍摄射雕英雄传的仿宋代村落外景“牛家村”再来到位于新昌城外22公里处的“穿岩十九峰”——笑傲江湖的拍摄地点，你不由得仿佛置身神游于金庸的武侠世界，兼有了郭靖的憨厚与令狐冲的洒脱。
但是，我更乐于畅想被李白称做“风流天下闻”的孟浩然，他最早来到吴越，并在诗歌里表达了隐居剡溪（在嵊县穿城而过）的愿望。也许，受了他的感染，杜甫在这里滞留了三四年之久，也许乐不思蜀的缘故，并没有留下特别脍炙人口的诗篇；白居易曾经三次游览，他曾经说：“东南山水越为首，剡为面，沃州、天姥为眉”深得浙江东部山水的要领和佳趣；李白更是在长达30年的时间里，多次长期逗留，并把它当作第二故乡，流传较广的就有秋下荆门、越中揽古、西施、梦游天姥吟留别、留别广陵诸公等10多首诗歌。
在游历“唐诗之路”时，不能不提到的是：一定要去越剧的发源地嵊县的博物馆里走走，最好再听一段陆游与唐婉，会加深对两首钗头凤的理解，去沈园游览的收获也会更宽宥；最好，再品尝一下新昌特产的“小京生”花生，呷上一壶热热的“古越龙山”牌花雕或者女儿红；如果还有时间，最好春季到乡村去，把炖好的纯野生湖泊“胖头鱼”头，佐以新栽下来不知名的山野菜小炒，一并下肚，管保你诗兴大发，同伴甚至会惊呼你为“谪仙人”的！
至于“唐诗之路”对后世的影响，我们可以从南宋理学大家朱熹，留下的著名对联——“日月两轮天地眼，诗书百代圣贤心”以及他讲学的地方亲手种植的“朱梅”里，去发挥自己的想象力；也可以从旅行家徐霞客、文学家张岱、袁枚乃至近代的俞曲园、弘一法师等人作品或书法里，找到深浅不一的痕迹。
离开“唐诗之路”我每每在晚上，沏上一杯同学特意馈赠的新昌“大佛龙井”脑海里总不自觉地浮出一首首匪夷所思的唐诗韵味，还有那散发着泥土气息的野味佳肴。
虽然新昌“大佛龙井”名气，远不比“西湖龙井”即使已经成为人民大会堂的指定茶产品。可能是，它就象“唐诗之路”一样隐没于民间的缘故，当然不会被大众所知悉和欣赏吧！
2006-7-29 展开全部内容
——题记
自东晋以来，以杭州为起点，无数文人骚客游历了周围的曼妙山水，纵洒诗情，用姹紫嫣红的极品诗歌，镌刻了中国的“唐诗之路”的一个个不朽足迹。今年3月初，我有幸游历了绍兴以及所辖的嵊县和新昌两地，重游了“唐诗之路”对于一度醉心于古典文学的我，是颇为心仪的事情。
一路我乘车而来，看着逶迤俊秀的山水，恐怕很少人象我一样，只是为了在现在日渐堙没于记忆里的“唐诗之路”寻访到一丝一缕微痕禅机吧！
当年，谢安、王羲之都以新昌和嵊县以及绍兴的会稽山下“兰亭”为活动中心，甚至死后王羲之也葬于嵊州。这样的例子俯仰皆是，后世效仿者也纷至沓来。怎能不钩起我的冲动，非亲自感受一下丹霞碧水不可呢？
早在东晋，高僧帛道猷留下了“连峰数十里，修竹带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。闲步践其径，处处见遗薪。始知百世下，犹有上皇民”超尘绝俗的山水诗，描绘了此地“世外桃源”般的画面，被誉为中国“山水诗”的真正鼻主，也是佛教进入浙江的最早记录。“佛学娇子”支遁更是在这里“买山而居”谱写了千古传诵的佳话。可见，这里的风景秀美、钟灵毓秀，是有着源源流长的历史积淀的。
谢灵运，作为“山水诗”最初的极大成者，写下了“晚投剡中宿，明登天姥峰。高高入云霓，还期哪可寻？”的诗句，李白曾经写下千古佳作的天姥山，由此闻名于世。据传说，过去曾有“谢灵运像”于天姥山下，形象是：“裸体而行，须长及地，足着木屐，手持一卷，唯一布巾遮前耳”
大诗人喜爱山水、放荡形骸的个性可见一斑。只可惜，现在已不复存在，我们只能遥叹先贤不仅思想惊世骇俗，胆量勇气也同样非凡夫俗子可比拟模仿！
新昌的大佛寺赖以成为海内外闻名的全国重点保护寺院，得宜于许多当时的高僧亲自驾临。南朝的文艺评论家刘勰不仅于此遁入空门，还专门为大佛寺的弥勒像作记，留下了丰富的文化遗产。
可以说，如果没有佛教的传播，就没有后来的“唐诗之路”；没有东晋的清谈狷狂的积习和早期对山水的歌咏，唐诗的兴盛也许会推迟，或失去一个清冽的源头。
看见曾经在大佛寺脚下，拍摄射雕英雄传的仿宋代村落外景“牛家村”再来到位于新昌城外22公里处的“穿岩十九峰”——笑傲江湖的拍摄地点，你不由得仿佛置身神游于金庸的武侠世界，兼有了郭靖的憨厚与令狐冲的洒脱。
但是，我更乐于畅想被李白称做“风流天下闻”的孟浩然，他最早来到吴越，并在诗歌里表达了隐居剡溪（在嵊县穿城而过）的愿望。也许，受了他的感染，杜甫在这里滞留了三四年之久，也许乐不思蜀的缘故，并没有留下特别脍炙人口的诗篇；白居易曾经三次游览，他曾经说：“东南山水越为首，剡为面，沃州、天姥为眉”深得浙江东部山水的要领和佳趣；李白更是在长达30年的时间里，多次长期逗留，并把它当作第二故乡，流传较广的就有秋下荆门、越中揽古、西施、梦游天姥吟留别、留别广陵诸公等10多首诗歌。
在游历“唐诗之路”时，不能不提到的是：一定要去越剧的发源地嵊县的博物馆里走走，最好再听一段陆游与唐婉，会加深对两首钗头凤的理解，去沈园游览的收获也会更宽宥；最好，再品尝一下新昌特产的“小京生”花生，呷上一壶热热的“古越龙山”牌花雕或者女儿红；如果还有时间，最好春季到乡村去，把炖好的纯野生湖泊“胖头鱼”头，佐以新栽下来不知名的山野菜小炒，一并下肚，管保你诗兴大发，同伴甚至会惊呼你为“谪仙人”的！
至于“唐诗之路”对后世的影响，我们可以从南宋理学大家朱熹，留下的著名对联——“日月两轮天地眼，诗书百代圣贤心”以及他讲学的地方亲手种植的“朱梅”里，去发挥自己的想象力；也可以从旅行家徐霞客、文学家张岱、袁枚乃至近代的俞曲园、弘一法师等人作品或书法里，找到深浅不一的痕迹。
离开“唐诗之路”我每每在晚上，沏上一杯同学特意馈赠的新昌“大佛龙井”脑海里总不自觉地浮出一首首匪夷所思的唐诗韵味，还有那散发着泥土气息的野味佳肴。
虽然新昌“大佛龙井”名气，远不比“西湖龙井”即使已经成为人民大会堂的指定茶产品。可能是，它就象“唐诗之路”一样隐没于民间的缘故，当然不会被大众所知悉和欣赏吧！
2006-7-29 “夫有非常之境，然后有非常之人栖焉”
——题记
自东晋以来，以杭州为起点，无数文人骚客游历了周围的曼妙山水，纵洒诗情，用姹紫嫣红的极品诗歌，镌刻了中国的“唐诗之路”的一个个不朽足迹。今年3月初，我有幸游历了绍兴以及所辖的嵊县和新昌两地，重游了“唐诗之路”对于一度醉心于古典文学的我，是颇为心仪的事情。
一路我乘车而来，看着逶迤俊秀的山水，恐怕很少人象我一样，只是为了在现在日渐堙没于记忆里的“唐诗之路”寻访到一丝一缕微痕禅机吧！
当年，谢安、王羲之都以新昌和嵊县以及绍兴的会稽山下“兰亭”为活动中心，甚至死后王羲之也葬于嵊州。这样的例子俯仰皆是，后世效仿者也纷至沓来。怎能不钩起我的冲动，非亲自感受一下丹霞碧水不可呢？
早在东晋，高僧帛道猷留下了“连峰数十里，修竹带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。闲步践其径，处处见遗薪。始知百世下，犹有上皇民”超尘绝俗的山水诗，描绘了此地“世外桃源”般的画面，被誉为中国“山水诗”的真正鼻主，也是佛教进入浙江的最早记录。“佛学娇子”支遁更是在这里“买山而居”谱写了千古传诵的佳话。可见，这里的风景秀美、钟灵毓秀，是有着源源流长的历史积淀的。
谢灵运，作为“山水诗”最初的极大成者，写下了“晚投剡中宿，明登天姥峰。高高入云霓，还期哪可寻？”的诗句，李白曾经写下千古佳作的天姥山，由此闻名于世。据传说，过去曾有“谢灵运像”于天姥山下，形象是：“裸体而行，须长及地，足着木屐，手持一卷，唯一布巾遮前耳”
大诗人喜爱山水、放荡形骸的个性可见一斑。只可惜，现在已不复存在，我们只能遥叹先贤不仅思想惊世骇俗，胆量勇气也同样非凡夫俗子可比拟模仿！
新昌的大佛寺赖以成为海内外闻名的全国重点保护寺院，得宜于许多当时的高僧亲自驾临。南朝的文艺评论家刘勰不仅于此遁入空门，还专门为大佛寺的弥勒像作记，留下了丰富的文化遗产。
可以说，如果没有佛教的传播，就没有后来的“唐诗之路”；没有东晋的清谈狷狂的积习和早期对山水的歌咏，唐诗的兴盛也许会推迟，或失去一个清冽的源头。
看见曾经在大佛寺脚下，拍摄射雕英雄传的仿宋代村落外景“牛家村”再来到位于新昌城外22公里处的“穿岩十九峰”——笑傲江湖的拍摄地点，你不由得仿佛置身神游于金庸的武侠世界，兼有了郭靖的憨厚与令狐冲的洒脱。
但是，我更乐于畅想被李白称做“风流天下闻”的孟浩然，他最早来到吴越，并在诗歌里表达了隐居剡溪（在嵊县穿城而过）的愿望。也许，受了他的感染，杜甫在这里滞留了三四年之久，也许乐不思蜀的缘故，并没有留下特别脍炙人口的诗篇；白居易曾经三次游览，他曾经说：“东南山水越为首，剡为面，沃州、天姥为眉”深得浙江东部山水的要领和佳趣；李白更是在长达30年的时间里，多次长期逗留，并把它当作第二故乡，流传较广的就有秋下荆门、越中揽古、西施、梦游天姥吟留别、留别广陵诸公等10多首诗歌。
在游历“唐诗之路”时，不能不提到的是：一定要去越剧的发源地嵊县的博物馆里走走，最好再听一段陆游与唐婉，会加深对两首钗头凤的理解，去沈园游览的收获也会更宽宥；最好，再品尝一下新昌特产的“小京生”花生，呷上一壶热热的“古越龙山”牌花雕或者女儿红；如果还有时间，最好春季到乡村去，把炖好的纯野生湖泊“胖头鱼”头，佐以新栽下来不知名的山野菜小炒，一并下肚，管保你诗兴大发，同伴甚至会惊呼你为“谪仙人”的！
至于“唐诗之路”对后世的影响，我们可以从南宋理学大家朱熹，留下的著名对联——“日月两轮天地眼，诗书百代圣贤心”以及他讲学的地方亲手种植的“朱梅”里，去发挥自己的想象力；也可以从旅行家徐霞客、文学家张岱、袁枚乃至近代的俞曲园、弘一法师等人作品或书法里，找到深浅不一的痕迹。
离开“唐诗之路”我每每在晚上，沏上一杯同学特意馈赠的新昌“大佛龙井”脑海里总不自觉地浮出一首首匪夷所思的唐诗韵味，还有那散发着泥土气息的野味佳肴。
虽然新昌“大佛龙井”名气，远不比“西湖龙井”即使已经成为人民大会堂的指定茶产品。可能是，它就象“唐诗之路”一样隐没于民间的缘故，当然不会被大众所知悉和欣赏吧！
2006-7-29 展开全部内容