不能承受的轻和重
今天不忙，我上完课，本来打算好好休息，床头的书诱惑了我，想写写日记记录一下自己的思想。“啪”的一声飞来一只蚊子，坏了，又得打蚊子了。我费力地追着蚊子，可是它忽然躲进阴暗处了；我一坐下它又飞来了，我又追蚊子去了，精疲力尽时却怎么也找不到那只该死的蚊子了。
我一看闹钟，打蚊子花去了不少时间了，我的计划又没办法实施了。细细一想这就是生活，生活总是要把时间浪费在那些没用的东西上。听一个朋友谈起他近视眼没戴眼镜看不清楚，遇见熟悉的人有时看不见便不知打招呼。但是由于别人的误解使他不得不花很多时间做解释，真是麻烦。可是不解释的话人家又误会你不把人看在眼里。诸如此类，生活中有很多事是身不由己的，可是你永远也不可能置之不理。因为种种原因我们总得接受麻烦，就好象那只讨人厌的蚊子，你如果最终没有清理掉的话就会在你睡着时被盯被咬，假如蚊子上携带毒细菌的话，那么被咬后就要患病了。可见蚊子虽小难缠，就如生活中一些我们讨厌的细节忽略了，我们就会因此蒙受损失。这迫使我们不得不花费很多时间精力来做我们本不想做的事情。
潮汕地区是个风俗极多的地方，节日的送礼之多令人心烦。如春节的压岁钱、十五岁孩子（俗称“出花园”）的礼物、以及铺张浪费的喜事或丧事、七月俗称“煮初七”给家后一切的礼节都要花钱，而农村人用来真正生活和学习费用的却只是极少的部分。一些山村里的老人一辈子省吃俭用，为的是死的时候能有足够的钱办丧事讲排场。我就曾亲眼目睹农村人办丧事时花费了十多万，而这笔钱是用在一个死人上，然而听说他们生前子女却不曾关心、孝顺他们，而等人死后万事已空又铺张浪费以表孝心？这是一个值得思考的社会问题。这些钱如果用来做一件有社会意义的事：如捐资助学，公德何只千秋？可是人宁可做些没价值的事也不愿意去干一件有意义的事。这些决定往往是几千年的封建思想和农村的狭隘观念造成的，在死后大做文章的做法是不是该改一改了？
我是不赞成农村的诸多习俗的，要跟上城市的步伐就应该告别陋习，更新观念，把时间和金钱花费在有用的改善生活、创新求变、追求文化追求进步上。尤其农村寺庙之多更不用说，农村人在大大小小的“神旦”拜神花费的时间金钱更多，人们不把精力用在提高自身素质上，却守株待兔希望“神”能带给他们财富。这是多么可悲啊！作为知识分子，我们的精力不允许更大程度上浪费，而我们唯一能做的是逐渐地改变周围一些人的观念，可是这种改变往往是难以在短时间取得成效的。一些根深蒂固的东西不经过巨大变革始终无法改变，这多少影响着我们的情绪和工作热情。可是我们又不能视而不见，我们依旧做着这些没有效果的努力，以此来证明我们的存在。我们的理想却在现实中一天天被击碎了，直到你明白我们同样在忙着的依旧是无谓的事情。假使有这么一天，同鲁迅先生所期望的：和尚、巫师、星相家、风水先生的宝座都让给了科学家，那知识分子就没有那么多困惑了。 今天不忙，我上完课，本来打算好好休息，床头的书诱惑了我，想写写日记记录一下自己的思想。“啪”的一声飞来一只蚊子，坏了，又得打蚊子了。我费力地追着蚊子，可是它忽然躲进阴暗处了；我一坐下它又飞来了，我又追蚊子去了，精疲力尽时却怎么也找不到那只该死的蚊子了。
我一看闹钟，打蚊子花去了不少时间了，我的计划又没办法实施了。细细一想这就是生活，生活总是要把时间浪费在那些没用的东西上。听一个朋友谈起他近视眼没戴眼镜看不清楚，遇见熟悉的人有时看不见便不知打招呼。但是由于别人的误解使他不得不花很多时间做解释，真是麻烦。可是不解释的话人家又误会你不把人看在眼里。诸如此类，生活中有很多事是身不由己的，可是你永远也不可能置之不理。因为种种原因我们总得接受麻烦，就好象那只讨人厌的蚊子，你如果最终没有清理掉的话就会在你睡着时被盯被咬，假如蚊子上携带毒细菌的话，那么被咬后就要患病了。可见蚊子虽小难缠，就如生活中一些我们讨厌的细节忽略了，我们就会因此蒙受损失。这迫使我们不得不花费很多时间精力来做我们本不想做的事情。
潮汕地区是个风俗极多的地方，节日的送礼之多令人心烦。如春节的压岁钱、十五岁孩子（俗称“出花园”）的礼物、以及铺张浪费的喜事或丧事、七月俗称“煮初七”给家后一切的礼节都要花钱，而农村人用来真正生活和学习费用的却只是极少的部分。一些山村里的老人一辈子省吃俭用，为的是死的时候能有足够的钱办丧事讲排场。我就曾亲眼目睹农村人办丧事时花费了十多万，而这笔钱是用在一个死人上，然而听说他们生前子女却不曾关心、孝顺他们，而等人死后万事已空又铺张浪费以表孝心？这是一个值得思考的社会问题。这些钱如果用来做一件有社会意义的事：如捐资助学，公德何只千秋？可是人宁可做些没价值的事也不愿意去干一件有意义的事。这些决定往往是几千年的封建思想和农村的狭隘观念造成的，在死后大做文章的做法是不是该改一改了？
我是不赞成农村的诸多习俗的，要跟上城市的步伐就应该告别陋习，更新观念，把时间和金钱花费在有用的改善生活、创新求变、追求文化追求进步上。尤其农村寺庙之多更不用说，农村人在大大小小的“神旦”拜神花费的时间金钱更多，人们不把精力用在提高自身素质上，却守株待兔希望“神”能带给他们财富。这是多么可悲啊！作为知识分子，我们的精力不允许更大程度上浪费，而我们唯一能做的是逐渐地改变周围一些人的观念，可是这种改变往往是难以在短时间取得成效的。一些根深蒂固的东西不经过巨大变革始终无法改变，这多少影响着我们的情绪和工作热情。可是我们又不能视而不见，我们依旧做着这些没有效果的努力，以此来证明我们的存在。我们的理想却在现实中一天天被击碎了，直到你明白我们同样在忙着的依旧是无谓的事情。假使有这么一天，同鲁迅先生所期望的：和尚、巫师、星相家、风水先生的宝座都让给了科学家，那知识分子就没有那么多困惑了。 展开全部内容
我一看闹钟，打蚊子花去了不少时间了，我的计划又没办法实施了。细细一想这就是生活，生活总是要把时间浪费在那些没用的东西上。听一个朋友谈起他近视眼没戴眼镜看不清楚，遇见熟悉的人有时看不见便不知打招呼。但是由于别人的误解使他不得不花很多时间做解释，真是麻烦。可是不解释的话人家又误会你不把人看在眼里。诸如此类，生活中有很多事是身不由己的，可是你永远也不可能置之不理。因为种种原因我们总得接受麻烦，就好象那只讨人厌的蚊子，你如果最终没有清理掉的话就会在你睡着时被盯被咬，假如蚊子上携带毒细菌的话，那么被咬后就要患病了。可见蚊子虽小难缠，就如生活中一些我们讨厌的细节忽略了，我们就会因此蒙受损失。这迫使我们不得不花费很多时间精力来做我们本不想做的事情。
潮汕地区是个风俗极多的地方，节日的送礼之多令人心烦。如春节的压岁钱、十五岁孩子（俗称“出花园”）的礼物、以及铺张浪费的喜事或丧事、七月俗称“煮初七”给家后一切的礼节都要花钱，而农村人用来真正生活和学习费用的却只是极少的部分。一些山村里的老人一辈子省吃俭用，为的是死的时候能有足够的钱办丧事讲排场。我就曾亲眼目睹农村人办丧事时花费了十多万，而这笔钱是用在一个死人上，然而听说他们生前子女却不曾关心、孝顺他们，而等人死后万事已空又铺张浪费以表孝心？这是一个值得思考的社会问题。这些钱如果用来做一件有社会意义的事：如捐资助学，公德何只千秋？可是人宁可做些没价值的事也不愿意去干一件有意义的事。这些决定往往是几千年的封建思想和农村的狭隘观念造成的，在死后大做文章的做法是不是该改一改了？
我是不赞成农村的诸多习俗的，要跟上城市的步伐就应该告别陋习，更新观念，把时间和金钱花费在有用的改善生活、创新求变、追求文化追求进步上。尤其农村寺庙之多更不用说，农村人在大大小小的“神旦”拜神花费的时间金钱更多，人们不把精力用在提高自身素质上，却守株待兔希望“神”能带给他们财富。这是多么可悲啊！作为知识分子，我们的精力不允许更大程度上浪费，而我们唯一能做的是逐渐地改变周围一些人的观念，可是这种改变往往是难以在短时间取得成效的。一些根深蒂固的东西不经过巨大变革始终无法改变，这多少影响着我们的情绪和工作热情。可是我们又不能视而不见，我们依旧做着这些没有效果的努力，以此来证明我们的存在。我们的理想却在现实中一天天被击碎了，直到你明白我们同样在忙着的依旧是无谓的事情。假使有这么一天，同鲁迅先生所期望的：和尚、巫师、星相家、风水先生的宝座都让给了科学家，那知识分子就没有那么多困惑了。 今天不忙，我上完课，本来打算好好休息，床头的书诱惑了我，想写写日记记录一下自己的思想。“啪”的一声飞来一只蚊子，坏了，又得打蚊子了。我费力地追着蚊子，可是它忽然躲进阴暗处了；我一坐下它又飞来了，我又追蚊子去了，精疲力尽时却怎么也找不到那只该死的蚊子了。
我一看闹钟，打蚊子花去了不少时间了，我的计划又没办法实施了。细细一想这就是生活，生活总是要把时间浪费在那些没用的东西上。听一个朋友谈起他近视眼没戴眼镜看不清楚，遇见熟悉的人有时看不见便不知打招呼。但是由于别人的误解使他不得不花很多时间做解释，真是麻烦。可是不解释的话人家又误会你不把人看在眼里。诸如此类，生活中有很多事是身不由己的，可是你永远也不可能置之不理。因为种种原因我们总得接受麻烦，就好象那只讨人厌的蚊子，你如果最终没有清理掉的话就会在你睡着时被盯被咬，假如蚊子上携带毒细菌的话，那么被咬后就要患病了。可见蚊子虽小难缠，就如生活中一些我们讨厌的细节忽略了，我们就会因此蒙受损失。这迫使我们不得不花费很多时间精力来做我们本不想做的事情。
潮汕地区是个风俗极多的地方，节日的送礼之多令人心烦。如春节的压岁钱、十五岁孩子（俗称“出花园”）的礼物、以及铺张浪费的喜事或丧事、七月俗称“煮初七”给家后一切的礼节都要花钱，而农村人用来真正生活和学习费用的却只是极少的部分。一些山村里的老人一辈子省吃俭用，为的是死的时候能有足够的钱办丧事讲排场。我就曾亲眼目睹农村人办丧事时花费了十多万，而这笔钱是用在一个死人上，然而听说他们生前子女却不曾关心、孝顺他们，而等人死后万事已空又铺张浪费以表孝心？这是一个值得思考的社会问题。这些钱如果用来做一件有社会意义的事：如捐资助学，公德何只千秋？可是人宁可做些没价值的事也不愿意去干一件有意义的事。这些决定往往是几千年的封建思想和农村的狭隘观念造成的，在死后大做文章的做法是不是该改一改了？
我是不赞成农村的诸多习俗的，要跟上城市的步伐就应该告别陋习，更新观念，把时间和金钱花费在有用的改善生活、创新求变、追求文化追求进步上。尤其农村寺庙之多更不用说，农村人在大大小小的“神旦”拜神花费的时间金钱更多，人们不把精力用在提高自身素质上，却守株待兔希望“神”能带给他们财富。这是多么可悲啊！作为知识分子，我们的精力不允许更大程度上浪费，而我们唯一能做的是逐渐地改变周围一些人的观念，可是这种改变往往是难以在短时间取得成效的。一些根深蒂固的东西不经过巨大变革始终无法改变，这多少影响着我们的情绪和工作热情。可是我们又不能视而不见，我们依旧做着这些没有效果的努力，以此来证明我们的存在。我们的理想却在现实中一天天被击碎了，直到你明白我们同样在忙着的依旧是无谓的事情。假使有这么一天，同鲁迅先生所期望的：和尚、巫师、星相家、风水先生的宝座都让给了科学家，那知识分子就没有那么多困惑了。 展开全部内容