此情可待成追忆
恩格斯称歌德在自己的领域里“是真正的奥林匹斯山上的宙斯”歌德有着高智商，竟达310，在世界名人智商排行榜上高居榜首，让人不可思议，提到歌德，很多人都会想到他的代表作浮士德，可这实在是一本的涩难读的书。少年维特的烦恼对歌德来说举足轻重，它不仅挽救了歌德的生命，更让他蜚声文坛，一时“维特热”风靡欧洲，影响深远。
这是一本带有自传色彩的小说，主人翁维特思想情感，基本上就是歌德自身的思想情感，维特的生活，苦恼以及围绕着他生命的一大群人都是歌德自我生活的再现，然而维特最后自杀了，而歌德却用这部作品完成了自救，这样一本书值得一读的。
“青年男子谁不善钟情？妙龄少女谁不善怀春？”这句话对许多人来说并不陌生。但我不想极少人知道是出自这一本书。此书度成了热恋中的男女互赠的礼物，这曾让我不子解。毕竟维特没有和绿蒂在一起，还选择了自杀，那是为什么呢？
在书的末尾部分有这样一段话：绿蒂啊，只要能为你死，为你献身，我就幸福！我愿勇敢地死，高高兴兴地死，只要我的死能给你的生活重新带来宁静，带来快乐。维特的自杀在很大一部分上是为了成全绿蒂的幸福，他对她有爱至死不渝，爱一个人可以到为她付出生命，这样伟大的爱情难道不让人顶礼膜拜，爱一个人可以到为她付出生命，这样伟大的爱情难道不让人顶礼膜拜吗？这也难怪成为传达爱的信物。
维特与绿蒂的爱情的确让人觉得可敬。书中大半部分是维特以书信的形式描达他对绿蒂的爱，他与绿蒂的相处故事中作者只描绘了维特的行为和想法，而绿蒂只是从维特眼中去看到的，没有她自我的内心独白和对维特的暧昧行为。直到维特来到瓦尔海姆，绿蒂的行为才让读者看到了她对维特的感情，尤其是维特自杀前与她的最后一次见面，读者才真正确定了他们是彼此相爱的。然而绿蒂的稳重，矜持的，她只是选择“还君明珠泪相垂，恨不相逢未嫁时”他们相遇时，她已与阿尔伯特有了婚约，再逢时已为人妇，虽然阿尔伯特是无能，庸俗之辈，她也只能选择与维特何持距离。而维特呢？他对绿蒂的爱刻骨铭心，甚至疯狂，然而动是理智的，他尊重，理解绿蒂，选择的是默默守卫这份爱，最后用生命来换取成全，这段在错的时间遇到了对的人的爱情让人感到的不止是无奈！
其实这不是一本完全写爱情的小说，维特的烦恼并不止可望不可及的爱情，他的自杀还来缘于世俗的羁绊，人心的嬗变。他在贵族阶级的歧视和压迫中愤懑不平却无可奈何，对市民社会厌恶和失望更令他痛心疾首，这些都是维特走向自杀的慢性催化剂。
维特对真善美和自由是有强烈追求的，他来到绿蒂生活的地方是为了逃避世事纷繁，再次回来是为了摆脱现实的残酷和黑暗。在瓦尔海姆，美丽的大自然让他醉心，纯朴无邪的乡下人让他倍感亲切，荷马史诗和莪相诗歌是他精神家园时美现的花朵，善良无邪，知书达礼，活泼可爱的绿蒂成了他眼中真善美的化身，从而引起维特不顾一切的深爱。
维特的自杀还表现他对现实社会的反抗，他自杀前夕读的是艾米莉亚迦洛蒂，与阿尔伯特进行过的谈话中，他把自杀看作是一种高度的行为，可以与“一个在暴君残酷压迫下呻吟的民族，他们终于奋起挣断枷锁的行为相提并论。米兰昆德拉在生命圆舞曲里说：“自杀是朝造物者脸上吐唾沫！”维特的自杀又何尝不是对上帝的亵赎？他的生命自已主宰，愿用生命挽取对爱的信仰和终贞
作者和他的作品无疑都会打上时候的烙印，在那个追求自由，平等，博爱的时代里，少年维特的烦恼表现出来的主题与时代同步，自然会引出不同凡响。时过境迁，此书虽然没有了时代意义，但是爱情是永恒的主题，少年维特的烦恼将会永葆青春。
三个人的爱情不可能以皆大欢喜收场，何况还有一个人以生命来作出牺牲，维特的烦恼伴随一声枪响灰飞烟灭，可阿尔伯特和绿蒂呢？ 恩格斯称歌德在自己的领域里“是真正的奥林匹斯山上的宙斯”歌德有着高智商，竟达310，在世界名人智商排行榜上高居榜首，让人不可思议，提到歌德，很多人都会想到他的代表作浮士德，可这实在是一本的涩难读的书。少年维特的烦恼对歌德来说举足轻重，它不仅挽救了歌德的生命，更让他蜚声文坛，一时“维特热”风靡欧洲，影响深远。
这是一本带有自传色彩的小说，主人翁维特思想情感，基本上就是歌德自身的思想情感，维特的生活，苦恼以及围绕着他生命的一大群人都是歌德自我生活的再现，然而维特最后自杀了，而歌德却用这部作品完成了自救，这样一本书值得一读的。
“青年男子谁不善钟情？妙龄少女谁不善怀春？”这句话对许多人来说并不陌生。但我不想极少人知道是出自这一本书。此书度成了热恋中的男女互赠的礼物，这曾让我不子解。毕竟维特没有和绿蒂在一起，还选择了自杀，那是为什么呢？
在书的末尾部分有这样一段话：绿蒂啊，只要能为你死，为你献身，我就幸福！我愿勇敢地死，高高兴兴地死，只要我的死能给你的生活重新带来宁静，带来快乐。维特的自杀在很大一部分上是为了成全绿蒂的幸福，他对她有爱至死不渝，爱一个人可以到为她付出生命，这样伟大的爱情难道不让人顶礼膜拜，爱一个人可以到为她付出生命，这样伟大的爱情难道不让人顶礼膜拜吗？这也难怪成为传达爱的信物。
维特与绿蒂的爱情的确让人觉得可敬。书中大半部分是维特以书信的形式描达他对绿蒂的爱，他与绿蒂的相处故事中作者只描绘了维特的行为和想法，而绿蒂只是从维特眼中去看到的，没有她自我的内心独白和对维特的暧昧行为。直到维特来到瓦尔海姆，绿蒂的行为才让读者看到了她对维特的感情，尤其是维特自杀前与她的最后一次见面，读者才真正确定了他们是彼此相爱的。然而绿蒂的稳重，矜持的，她只是选择“还君明珠泪相垂，恨不相逢未嫁时”他们相遇时，她已与阿尔伯特有了婚约，再逢时已为人妇，虽然阿尔伯特是无能，庸俗之辈，她也只能选择与维特何持距离。而维特呢？他对绿蒂的爱刻骨铭心，甚至疯狂，然而动是理智的，他尊重，理解绿蒂，选择的是默默守卫这份爱，最后用生命来换取成全，这段在错的时间遇到了对的人的爱情让人感到的不止是无奈！
其实这不是一本完全写爱情的小说，维特的烦恼并不止可望不可及的爱情，他的自杀还来缘于世俗的羁绊，人心的嬗变。他在贵族阶级的歧视和压迫中愤懑不平却无可奈何，对市民社会厌恶和失望更令他痛心疾首，这些都是维特走向自杀的慢性催化剂。
维特对真善美和自由是有强烈追求的，他来到绿蒂生活的地方是为了逃避世事纷繁，再次回来是为了摆脱现实的残酷和黑暗。在瓦尔海姆，美丽的大自然让他醉心，纯朴无邪的乡下人让他倍感亲切，荷马史诗和莪相诗歌是他精神家园时美现的花朵，善良无邪，知书达礼，活泼可爱的绿蒂成了他眼中真善美的化身，从而引起维特不顾一切的深爱。
维特的自杀还表现他对现实社会的反抗，他自杀前夕读的是艾米莉亚迦洛蒂，与阿尔伯特进行过的谈话中，他把自杀看作是一种高度的行为，可以与“一个在暴君残酷压迫下呻吟的民族，他们终于奋起挣断枷锁的行为相提并论。米兰昆德拉在生命圆舞曲里说：“自杀是朝造物者脸上吐唾沫！”维特的自杀又何尝不是对上帝的亵赎？他的生命自已主宰，愿用生命挽取对爱的信仰和终贞
作者和他的作品无疑都会打上时候的烙印，在那个追求自由，平等，博爱的时代里，少年维特的烦恼表现出来的主题与时代同步，自然会引出不同凡响。时过境迁，此书虽然没有了时代意义，但是爱情是永恒的主题，少年维特的烦恼将会永葆青春。
三个人的爱情不可能以皆大欢喜收场，何况还有一个人以生命来作出牺牲，维特的烦恼伴随一声枪响灰飞烟灭，可阿尔伯特和绿蒂呢？ 展开全部内容
这是一本带有自传色彩的小说，主人翁维特思想情感，基本上就是歌德自身的思想情感，维特的生活，苦恼以及围绕着他生命的一大群人都是歌德自我生活的再现，然而维特最后自杀了，而歌德却用这部作品完成了自救，这样一本书值得一读的。
“青年男子谁不善钟情？妙龄少女谁不善怀春？”这句话对许多人来说并不陌生。但我不想极少人知道是出自这一本书。此书度成了热恋中的男女互赠的礼物，这曾让我不子解。毕竟维特没有和绿蒂在一起，还选择了自杀，那是为什么呢？
在书的末尾部分有这样一段话：绿蒂啊，只要能为你死，为你献身，我就幸福！我愿勇敢地死，高高兴兴地死，只要我的死能给你的生活重新带来宁静，带来快乐。维特的自杀在很大一部分上是为了成全绿蒂的幸福，他对她有爱至死不渝，爱一个人可以到为她付出生命，这样伟大的爱情难道不让人顶礼膜拜，爱一个人可以到为她付出生命，这样伟大的爱情难道不让人顶礼膜拜吗？这也难怪成为传达爱的信物。
维特与绿蒂的爱情的确让人觉得可敬。书中大半部分是维特以书信的形式描达他对绿蒂的爱，他与绿蒂的相处故事中作者只描绘了维特的行为和想法，而绿蒂只是从维特眼中去看到的，没有她自我的内心独白和对维特的暧昧行为。直到维特来到瓦尔海姆，绿蒂的行为才让读者看到了她对维特的感情，尤其是维特自杀前与她的最后一次见面，读者才真正确定了他们是彼此相爱的。然而绿蒂的稳重，矜持的，她只是选择“还君明珠泪相垂，恨不相逢未嫁时”他们相遇时，她已与阿尔伯特有了婚约，再逢时已为人妇，虽然阿尔伯特是无能，庸俗之辈，她也只能选择与维特何持距离。而维特呢？他对绿蒂的爱刻骨铭心，甚至疯狂，然而动是理智的，他尊重，理解绿蒂，选择的是默默守卫这份爱，最后用生命来换取成全，这段在错的时间遇到了对的人的爱情让人感到的不止是无奈！
其实这不是一本完全写爱情的小说，维特的烦恼并不止可望不可及的爱情，他的自杀还来缘于世俗的羁绊，人心的嬗变。他在贵族阶级的歧视和压迫中愤懑不平却无可奈何，对市民社会厌恶和失望更令他痛心疾首，这些都是维特走向自杀的慢性催化剂。
维特对真善美和自由是有强烈追求的，他来到绿蒂生活的地方是为了逃避世事纷繁，再次回来是为了摆脱现实的残酷和黑暗。在瓦尔海姆，美丽的大自然让他醉心，纯朴无邪的乡下人让他倍感亲切，荷马史诗和莪相诗歌是他精神家园时美现的花朵，善良无邪，知书达礼，活泼可爱的绿蒂成了他眼中真善美的化身，从而引起维特不顾一切的深爱。
维特的自杀还表现他对现实社会的反抗，他自杀前夕读的是艾米莉亚迦洛蒂，与阿尔伯特进行过的谈话中，他把自杀看作是一种高度的行为，可以与“一个在暴君残酷压迫下呻吟的民族，他们终于奋起挣断枷锁的行为相提并论。米兰昆德拉在生命圆舞曲里说：“自杀是朝造物者脸上吐唾沫！”维特的自杀又何尝不是对上帝的亵赎？他的生命自已主宰，愿用生命挽取对爱的信仰和终贞
作者和他的作品无疑都会打上时候的烙印，在那个追求自由，平等，博爱的时代里，少年维特的烦恼表现出来的主题与时代同步，自然会引出不同凡响。时过境迁，此书虽然没有了时代意义，但是爱情是永恒的主题，少年维特的烦恼将会永葆青春。
三个人的爱情不可能以皆大欢喜收场，何况还有一个人以生命来作出牺牲，维特的烦恼伴随一声枪响灰飞烟灭，可阿尔伯特和绿蒂呢？ 恩格斯称歌德在自己的领域里“是真正的奥林匹斯山上的宙斯”歌德有着高智商，竟达310，在世界名人智商排行榜上高居榜首，让人不可思议，提到歌德，很多人都会想到他的代表作浮士德，可这实在是一本的涩难读的书。少年维特的烦恼对歌德来说举足轻重，它不仅挽救了歌德的生命，更让他蜚声文坛，一时“维特热”风靡欧洲，影响深远。
这是一本带有自传色彩的小说，主人翁维特思想情感，基本上就是歌德自身的思想情感，维特的生活，苦恼以及围绕着他生命的一大群人都是歌德自我生活的再现，然而维特最后自杀了，而歌德却用这部作品完成了自救，这样一本书值得一读的。
“青年男子谁不善钟情？妙龄少女谁不善怀春？”这句话对许多人来说并不陌生。但我不想极少人知道是出自这一本书。此书度成了热恋中的男女互赠的礼物，这曾让我不子解。毕竟维特没有和绿蒂在一起，还选择了自杀，那是为什么呢？
在书的末尾部分有这样一段话：绿蒂啊，只要能为你死，为你献身，我就幸福！我愿勇敢地死，高高兴兴地死，只要我的死能给你的生活重新带来宁静，带来快乐。维特的自杀在很大一部分上是为了成全绿蒂的幸福，他对她有爱至死不渝，爱一个人可以到为她付出生命，这样伟大的爱情难道不让人顶礼膜拜，爱一个人可以到为她付出生命，这样伟大的爱情难道不让人顶礼膜拜吗？这也难怪成为传达爱的信物。
维特与绿蒂的爱情的确让人觉得可敬。书中大半部分是维特以书信的形式描达他对绿蒂的爱，他与绿蒂的相处故事中作者只描绘了维特的行为和想法，而绿蒂只是从维特眼中去看到的，没有她自我的内心独白和对维特的暧昧行为。直到维特来到瓦尔海姆，绿蒂的行为才让读者看到了她对维特的感情，尤其是维特自杀前与她的最后一次见面，读者才真正确定了他们是彼此相爱的。然而绿蒂的稳重，矜持的，她只是选择“还君明珠泪相垂，恨不相逢未嫁时”他们相遇时，她已与阿尔伯特有了婚约，再逢时已为人妇，虽然阿尔伯特是无能，庸俗之辈，她也只能选择与维特何持距离。而维特呢？他对绿蒂的爱刻骨铭心，甚至疯狂，然而动是理智的，他尊重，理解绿蒂，选择的是默默守卫这份爱，最后用生命来换取成全，这段在错的时间遇到了对的人的爱情让人感到的不止是无奈！
其实这不是一本完全写爱情的小说，维特的烦恼并不止可望不可及的爱情，他的自杀还来缘于世俗的羁绊，人心的嬗变。他在贵族阶级的歧视和压迫中愤懑不平却无可奈何，对市民社会厌恶和失望更令他痛心疾首，这些都是维特走向自杀的慢性催化剂。
维特对真善美和自由是有强烈追求的，他来到绿蒂生活的地方是为了逃避世事纷繁，再次回来是为了摆脱现实的残酷和黑暗。在瓦尔海姆，美丽的大自然让他醉心，纯朴无邪的乡下人让他倍感亲切，荷马史诗和莪相诗歌是他精神家园时美现的花朵，善良无邪，知书达礼，活泼可爱的绿蒂成了他眼中真善美的化身，从而引起维特不顾一切的深爱。
维特的自杀还表现他对现实社会的反抗，他自杀前夕读的是艾米莉亚迦洛蒂，与阿尔伯特进行过的谈话中，他把自杀看作是一种高度的行为，可以与“一个在暴君残酷压迫下呻吟的民族，他们终于奋起挣断枷锁的行为相提并论。米兰昆德拉在生命圆舞曲里说：“自杀是朝造物者脸上吐唾沫！”维特的自杀又何尝不是对上帝的亵赎？他的生命自已主宰，愿用生命挽取对爱的信仰和终贞
作者和他的作品无疑都会打上时候的烙印，在那个追求自由，平等，博爱的时代里，少年维特的烦恼表现出来的主题与时代同步，自然会引出不同凡响。时过境迁，此书虽然没有了时代意义，但是爱情是永恒的主题，少年维特的烦恼将会永葆青春。
三个人的爱情不可能以皆大欢喜收场，何况还有一个人以生命来作出牺牲，维特的烦恼伴随一声枪响灰飞烟灭，可阿尔伯特和绿蒂呢？ 展开全部内容