就是要以小人之心度君子之腹
春秋时期，晋国魏献子即位，由于他选贤任能，礼贤下士，在诸侯中颇有名声。孔子称赞他是忠城的君子。魏献子执政以后，派魏戊当梗阳地方的大夫。有一次梗阳有人打官司，将状子告到魏戊大夫手中，魏戊觉得这官司很难判断，便上报给魏献子处理。这时告状人把女乐人暗中送给了魏献子，当做礼物。魏献子很喜欢，打算收下来。不巧这件事被魏戊发现了，他找来大臣阎没、女宽说：“魏献子是以办事公正、不受贿赂而扬名各国的，我看见有人送他女乐人，这是贿赂，请你们二位一定要劝谏他。”阎没、女宽答应了，便站在庭院里等候魏献子。魏献子正要吃饭，见二位站在外面，就招呼他俩进来一块吃饭。阎没和女宽盯着桌子上的饭菜，接连叹了三口气。魏献子莫名其妙，饭后便问他们：“你们二位为何吃饭时长吁短叹哪？”二位答道：“昨晚有人送酒给我们吃，我们没吃，现在肚子正饿得慌。看见桌上刚上来的饭菜，恐怕不够吃，所以叹息；饭菜上到一半的时候，我们责备自己：难道您让我们吃饭不让吃饱？因此第二次叹息；等到饭菜全部上完，我们想愿意把小人的肚子作为君子的心，刚刚满足就够了。”魏献子听到最后一句，他明白了阎没、女宽是借吃饭来劝谏他，非常羞愧，马上下令把梗阳那个告状人送来的女乐人辞退掉了。这就是成语“以小人之心度君子之腹”的由来。人们常常用来比喻思想品质低下的人以自己的坏念头，猜测品质高尚人的心理。
虽然人与人之间应该以诚相待，以信相交，多些诚意，少些猜疑，这样人与人之间就会更和谐共处。但是对当权者就是要以小人之心度君子之腹，即使像魏献子这样被孔子和诸侯各国称之为“诚实的君子”的君王，也要“以小人之心度君子之腹”因为君子也是人，也有七情六欲，也有兽性的一面，他们也不个个都是吃苦在前享受在后的活雷锋，也不是先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐的活神仙。面对各种诱惑，也会争权夺利，也会拜倒在石榴裙下，就像“诚实的君子”魏献子不也收下了告状人送去的女乐人吗！如果对“君子”只信而不疑，当大救星歌之颂之，不能以小人视之，势必产生迷信愚昧，造成层出不穷的伪君子。而“君子”为所欲为，无法无天，最后遭殃的只是百姓。
“以小人之心度君子之腹”就是要把所有的当权者都假设为小人，虽然他现在是真君子，说不上明天就是个伪君子；他现在是以君子面目出现，明天他就会滥用权力，蜕变成为小人。慕绥新在事发前，香港一位记者看他一身豪华的行头，就怀疑他是个贪官，果不其然。
对当权者不仅要以小人之心度之，还要以小人之制制之。魏献子听了劝谏，辞了女乐人，假若他不听劝谏，像纣王那样让比干剖心而死怎么办？所以还要用“小人”之制制之，这个“制”就是宪政体制，限制当权者之权，迫使他服从法律，接受人民群众监督，为公众效力，堂堂正正做君子。正如布什所言：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”只有在宪政体制下，当权者才能被驯化，民众才能不再遭受专横权力的涂炭。而当权者虽然要忍受“小人”的挑剔和责难，却不再会因为追逐权力，收受贿赂而被投入监狱或被砍头之忧。如果我们对当权者，人人都能以小人之心度之，以小人之制制之，那么人类文明之光就会照耀到人类生活的每一个角落！ 春秋时期，晋国魏献子即位，由于他选贤任能，礼贤下士，在诸侯中颇有名声。孔子称赞他是忠城的君子。魏献子执政以后，派魏戊当梗阳地方的大夫。有一次梗阳有人打官司，将状子告到魏戊大夫手中，魏戊觉得这官司很难判断，便上报给魏献子处理。这时告状人把女乐人暗中送给了魏献子，当做礼物。魏献子很喜欢，打算收下来。不巧这件事被魏戊发现了，他找来大臣阎没、女宽说：“魏献子是以办事公正、不受贿赂而扬名各国的，我看见有人送他女乐人，这是贿赂，请你们二位一定要劝谏他。”阎没、女宽答应了，便站在庭院里等候魏献子。魏献子正要吃饭，见二位站在外面，就招呼他俩进来一块吃饭。阎没和女宽盯着桌子上的饭菜，接连叹了三口气。魏献子莫名其妙，饭后便问他们：“你们二位为何吃饭时长吁短叹哪？”二位答道：“昨晚有人送酒给我们吃，我们没吃，现在肚子正饿得慌。看见桌上刚上来的饭菜，恐怕不够吃，所以叹息；饭菜上到一半的时候，我们责备自己：难道您让我们吃饭不让吃饱？因此第二次叹息；等到饭菜全部上完，我们想愿意把小人的肚子作为君子的心，刚刚满足就够了。”魏献子听到最后一句，他明白了阎没、女宽是借吃饭来劝谏他，非常羞愧，马上下令把梗阳那个告状人送来的女乐人辞退掉了。这就是成语“以小人之心度君子之腹”的由来。人们常常用来比喻思想品质低下的人以自己的坏念头，猜测品质高尚人的心理。
虽然人与人之间应该以诚相待，以信相交，多些诚意，少些猜疑，这样人与人之间就会更和谐共处。但是对当权者就是要以小人之心度君子之腹，即使像魏献子这样被孔子和诸侯各国称之为“诚实的君子”的君王，也要“以小人之心度君子之腹”因为君子也是人，也有七情六欲，也有兽性的一面，他们也不个个都是吃苦在前享受在后的活雷锋，也不是先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐的活神仙。面对各种诱惑，也会争权夺利，也会拜倒在石榴裙下，就像“诚实的君子”魏献子不也收下了告状人送去的女乐人吗！如果对“君子”只信而不疑，当大救星歌之颂之，不能以小人视之，势必产生迷信愚昧，造成层出不穷的伪君子。而“君子”为所欲为，无法无天，最后遭殃的只是百姓。
“以小人之心度君子之腹”就是要把所有的当权者都假设为小人，虽然他现在是真君子，说不上明天就是个伪君子；他现在是以君子面目出现，明天他就会滥用权力，蜕变成为小人。慕绥新在事发前，香港一位记者看他一身豪华的行头，就怀疑他是个贪官，果不其然。
对当权者不仅要以小人之心度之，还要以小人之制制之。魏献子听了劝谏，辞了女乐人，假若他不听劝谏，像纣王那样让比干剖心而死怎么办？所以还要用“小人”之制制之，这个“制”就是宪政体制，限制当权者之权，迫使他服从法律，接受人民群众监督，为公众效力，堂堂正正做君子。正如布什所言：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”只有在宪政体制下，当权者才能被驯化，民众才能不再遭受专横权力的涂炭。而当权者虽然要忍受“小人”的挑剔和责难，却不再会因为追逐权力，收受贿赂而被投入监狱或被砍头之忧。如果我们对当权者，人人都能以小人之心度之，以小人之制制之，那么人类文明之光就会照耀到人类生活的每一个角落！ 展开全部内容
虽然人与人之间应该以诚相待，以信相交，多些诚意，少些猜疑，这样人与人之间就会更和谐共处。但是对当权者就是要以小人之心度君子之腹，即使像魏献子这样被孔子和诸侯各国称之为“诚实的君子”的君王，也要“以小人之心度君子之腹”因为君子也是人，也有七情六欲，也有兽性的一面，他们也不个个都是吃苦在前享受在后的活雷锋，也不是先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐的活神仙。面对各种诱惑，也会争权夺利，也会拜倒在石榴裙下，就像“诚实的君子”魏献子不也收下了告状人送去的女乐人吗！如果对“君子”只信而不疑，当大救星歌之颂之，不能以小人视之，势必产生迷信愚昧，造成层出不穷的伪君子。而“君子”为所欲为，无法无天，最后遭殃的只是百姓。
“以小人之心度君子之腹”就是要把所有的当权者都假设为小人，虽然他现在是真君子，说不上明天就是个伪君子；他现在是以君子面目出现，明天他就会滥用权力，蜕变成为小人。慕绥新在事发前，香港一位记者看他一身豪华的行头，就怀疑他是个贪官，果不其然。
对当权者不仅要以小人之心度之，还要以小人之制制之。魏献子听了劝谏，辞了女乐人，假若他不听劝谏，像纣王那样让比干剖心而死怎么办？所以还要用“小人”之制制之，这个“制”就是宪政体制，限制当权者之权，迫使他服从法律，接受人民群众监督，为公众效力，堂堂正正做君子。正如布什所言：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”只有在宪政体制下，当权者才能被驯化，民众才能不再遭受专横权力的涂炭。而当权者虽然要忍受“小人”的挑剔和责难，却不再会因为追逐权力，收受贿赂而被投入监狱或被砍头之忧。如果我们对当权者，人人都能以小人之心度之，以小人之制制之，那么人类文明之光就会照耀到人类生活的每一个角落！ 春秋时期，晋国魏献子即位，由于他选贤任能，礼贤下士，在诸侯中颇有名声。孔子称赞他是忠城的君子。魏献子执政以后，派魏戊当梗阳地方的大夫。有一次梗阳有人打官司，将状子告到魏戊大夫手中，魏戊觉得这官司很难判断，便上报给魏献子处理。这时告状人把女乐人暗中送给了魏献子，当做礼物。魏献子很喜欢，打算收下来。不巧这件事被魏戊发现了，他找来大臣阎没、女宽说：“魏献子是以办事公正、不受贿赂而扬名各国的，我看见有人送他女乐人，这是贿赂，请你们二位一定要劝谏他。”阎没、女宽答应了，便站在庭院里等候魏献子。魏献子正要吃饭，见二位站在外面，就招呼他俩进来一块吃饭。阎没和女宽盯着桌子上的饭菜，接连叹了三口气。魏献子莫名其妙，饭后便问他们：“你们二位为何吃饭时长吁短叹哪？”二位答道：“昨晚有人送酒给我们吃，我们没吃，现在肚子正饿得慌。看见桌上刚上来的饭菜，恐怕不够吃，所以叹息；饭菜上到一半的时候，我们责备自己：难道您让我们吃饭不让吃饱？因此第二次叹息；等到饭菜全部上完，我们想愿意把小人的肚子作为君子的心，刚刚满足就够了。”魏献子听到最后一句，他明白了阎没、女宽是借吃饭来劝谏他，非常羞愧，马上下令把梗阳那个告状人送来的女乐人辞退掉了。这就是成语“以小人之心度君子之腹”的由来。人们常常用来比喻思想品质低下的人以自己的坏念头，猜测品质高尚人的心理。
虽然人与人之间应该以诚相待，以信相交，多些诚意，少些猜疑，这样人与人之间就会更和谐共处。但是对当权者就是要以小人之心度君子之腹，即使像魏献子这样被孔子和诸侯各国称之为“诚实的君子”的君王，也要“以小人之心度君子之腹”因为君子也是人，也有七情六欲，也有兽性的一面，他们也不个个都是吃苦在前享受在后的活雷锋，也不是先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐的活神仙。面对各种诱惑，也会争权夺利，也会拜倒在石榴裙下，就像“诚实的君子”魏献子不也收下了告状人送去的女乐人吗！如果对“君子”只信而不疑，当大救星歌之颂之，不能以小人视之，势必产生迷信愚昧，造成层出不穷的伪君子。而“君子”为所欲为，无法无天，最后遭殃的只是百姓。
“以小人之心度君子之腹”就是要把所有的当权者都假设为小人，虽然他现在是真君子，说不上明天就是个伪君子；他现在是以君子面目出现，明天他就会滥用权力，蜕变成为小人。慕绥新在事发前，香港一位记者看他一身豪华的行头，就怀疑他是个贪官，果不其然。
对当权者不仅要以小人之心度之，还要以小人之制制之。魏献子听了劝谏，辞了女乐人，假若他不听劝谏，像纣王那样让比干剖心而死怎么办？所以还要用“小人”之制制之，这个“制”就是宪政体制，限制当权者之权，迫使他服从法律，接受人民群众监督，为公众效力，堂堂正正做君子。正如布什所言：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”只有在宪政体制下，当权者才能被驯化，民众才能不再遭受专横权力的涂炭。而当权者虽然要忍受“小人”的挑剔和责难，却不再会因为追逐权力，收受贿赂而被投入监狱或被砍头之忧。如果我们对当权者，人人都能以小人之心度之，以小人之制制之，那么人类文明之光就会照耀到人类生活的每一个角落！ 展开全部内容