你无法成为鲁迅
鲁迅早已从文人圈子里分离出来了，成了革命家、思想家，主业文学反倒叼陪末座。一盖棺就定论了，历几十年不变，连定论者本人头上的神秘光环都在逝去后悄然消散，被定论者鲁迅却还停留在那份神秘中，这是个很奇怪的现象。鲁迅仿佛是供奉在文学殿堂里的一尊偶像，时光可以改变朝奉者的热情、冲刷掉偶像身上的明亮色泽，但偶像的位置和称号依然留存。
鲁迅的“匕首和投枪”是否已锈蚀？但他的杂文迄今为止一直被杂文界奉为圭臬。如果我们撇开一切人为地加载在他身上的非文学因素，他的杂文或许是最出色的。那种深刻、犀利非寻常人可及。这么多年来，那么多拥趸者孜孜以求而望尘莫及的缘由何在？你可以说那是鲁迅置身于险恶境地被激发出的一种斗志；你可以说那是“众人皆醉我独醒”的超然眼界；你可以说那是“哀其不幸，怒其不争”的悲悯呐喊斯人已去，无法面询，但从他的煌煌巨著中，我们辨析了好久，依稀从字缝里读出两个字“吵架”
鲁迅是个会吵架的人，若是口诛，因为天天运用，他的面部那几条肌肉，一定会很发达。但他决不是一手叉腰，一手指人的茶壶泼妇。文人不会骂街，他们只会用文字进行笔伐、论战。骂街会有许多脏字，鲁迅最多不留神露出一个“狗”字，倘使还不解气，顶多再在“狗”字前加上一个“乏”字。骂街只会引得一帮靠在墙根下晒太阳的闲人，围拢来充当看客，得点虚荣。就像临了，也只是为那圆圈画得不像瓜子形而得意一样，并没有多少实际功用。那是不能养家活口的，更别说在地价昂贵的上海租界租房子。忽发奇想，若鲁迅网友到红袖来拍砖，恐怕无人能敌。但我现在有点怀疑，鲁迅的论敌，也是个顶个的大家，怎么高低就吵不过鲁迅呢。原来，论敌的帖子都被毛泽东斑竹给删了。
我终于读到鲁迅论敌的文章，我晕了，怎么被鲁迅骂为“狗”的梁实秋，他的文章那么优雅。我怀疑自己是不是异化为狗了。小心翼翼地问问周围的人，都说狗的文章好，我放心了。再在心里默诵人人会背的鲁迅文章，隐隐觉得，鲁迅的为人是不是有点刻薄。在那个文人圈子里，他的身边除了围着几个愣头愣脑的后生，没有旗鼓相当的论友加盟，这个主将当的有点寂寞，闲暇时只能到日本人内山完造的书店逛逛，怨不得斯人独憔悴。怎么周作人一同日本人打交道，就成了汉奸，鲁迅同内山打得火热却依然很革命。大先生也不教导教导亲弟弟，就割席断袍了。是不是看不惯日本弟媳？可能是吧，要不怎么连郭沫若一并看不惯呢。鲁迅到底没有蔡元培的气度，他不能兼容并蓄，器宇开阔，一个“左联”都恩怨不断。他性格中的尖刻因素，却被他巧妙地转化成文章中的深刻，这倒是个很不错的出路。我们终于发现文如其人。
不明白，当年毛泽东怎么将鲁迅的文章统统标红，晃得我们除了鲁迅，眼睛里什么都看不见，那年月，鲁迅像八个样板戏一样，成了我们无法选择的选择。鲁迅成了我们裁定文章优劣的最高尺度，小小年纪，个个做出一副高深莫测的样子，现在看来应该很滑稽。我们的文学世界里天天高悬着这轮烈日，炙烤得我们激情澎湃、斗志昂扬。那些充满人性温情的文字，反倒在阳光下无处藏身。我们被置入了“只知魏晋，不知有汉”的“纯净”天地。今天，不知哪位斑竹游兴大发，领着我们重返三、四十年代的上海滩，找到早已门前冷落的鲁迅寓所，怀着无比的崇敬，去轻扣鲁迅先生家的门扉。我看，拜谒是折射了大家对现代社会和现代文坛的一种不满，想找鲁迅先生借两样兵器使使，但鲁迅和他的杂文写法都是属于那个时代的，不管你如何顶礼膜拜，这一切都不可能穿越时空。因为那种时代特质和个人秉性的特殊结合，决定了鲁迅是属于那个时代的，鲁迅是属于鲁迅自己的，没有人能够替代。我们无法还原、无法重现，不管你怎么努力，你也不会成为鲁迅。 鲁迅早已从文人圈子里分离出来了，成了革命家、思想家，主业文学反倒叼陪末座。一盖棺就定论了，历几十年不变，连定论者本人头上的神秘光环都在逝去后悄然消散，被定论者鲁迅却还停留在那份神秘中，这是个很奇怪的现象。鲁迅仿佛是供奉在文学殿堂里的一尊偶像，时光可以改变朝奉者的热情、冲刷掉偶像身上的明亮色泽，但偶像的位置和称号依然留存。
鲁迅的“匕首和投枪”是否已锈蚀？但他的杂文迄今为止一直被杂文界奉为圭臬。如果我们撇开一切人为地加载在他身上的非文学因素，他的杂文或许是最出色的。那种深刻、犀利非寻常人可及。这么多年来，那么多拥趸者孜孜以求而望尘莫及的缘由何在？你可以说那是鲁迅置身于险恶境地被激发出的一种斗志；你可以说那是“众人皆醉我独醒”的超然眼界；你可以说那是“哀其不幸，怒其不争”的悲悯呐喊斯人已去，无法面询，但从他的煌煌巨著中，我们辨析了好久，依稀从字缝里读出两个字“吵架”
鲁迅是个会吵架的人，若是口诛，因为天天运用，他的面部那几条肌肉，一定会很发达。但他决不是一手叉腰，一手指人的茶壶泼妇。文人不会骂街，他们只会用文字进行笔伐、论战。骂街会有许多脏字，鲁迅最多不留神露出一个“狗”字，倘使还不解气，顶多再在“狗”字前加上一个“乏”字。骂街只会引得一帮靠在墙根下晒太阳的闲人，围拢来充当看客，得点虚荣。就像临了，也只是为那圆圈画得不像瓜子形而得意一样，并没有多少实际功用。那是不能养家活口的，更别说在地价昂贵的上海租界租房子。忽发奇想，若鲁迅网友到红袖来拍砖，恐怕无人能敌。但我现在有点怀疑，鲁迅的论敌，也是个顶个的大家，怎么高低就吵不过鲁迅呢。原来，论敌的帖子都被毛泽东斑竹给删了。
我终于读到鲁迅论敌的文章，我晕了，怎么被鲁迅骂为“狗”的梁实秋，他的文章那么优雅。我怀疑自己是不是异化为狗了。小心翼翼地问问周围的人，都说狗的文章好，我放心了。再在心里默诵人人会背的鲁迅文章，隐隐觉得，鲁迅的为人是不是有点刻薄。在那个文人圈子里，他的身边除了围着几个愣头愣脑的后生，没有旗鼓相当的论友加盟，这个主将当的有点寂寞，闲暇时只能到日本人内山完造的书店逛逛，怨不得斯人独憔悴。怎么周作人一同日本人打交道，就成了汉奸，鲁迅同内山打得火热却依然很革命。大先生也不教导教导亲弟弟，就割席断袍了。是不是看不惯日本弟媳？可能是吧，要不怎么连郭沫若一并看不惯呢。鲁迅到底没有蔡元培的气度，他不能兼容并蓄，器宇开阔，一个“左联”都恩怨不断。他性格中的尖刻因素，却被他巧妙地转化成文章中的深刻，这倒是个很不错的出路。我们终于发现文如其人。
不明白，当年毛泽东怎么将鲁迅的文章统统标红，晃得我们除了鲁迅，眼睛里什么都看不见，那年月，鲁迅像八个样板戏一样，成了我们无法选择的选择。鲁迅成了我们裁定文章优劣的最高尺度，小小年纪，个个做出一副高深莫测的样子，现在看来应该很滑稽。我们的文学世界里天天高悬着这轮烈日，炙烤得我们激情澎湃、斗志昂扬。那些充满人性温情的文字，反倒在阳光下无处藏身。我们被置入了“只知魏晋，不知有汉”的“纯净”天地。今天，不知哪位斑竹游兴大发，领着我们重返三、四十年代的上海滩，找到早已门前冷落的鲁迅寓所，怀着无比的崇敬，去轻扣鲁迅先生家的门扉。我看，拜谒是折射了大家对现代社会和现代文坛的一种不满，想找鲁迅先生借两样兵器使使，但鲁迅和他的杂文写法都是属于那个时代的，不管你如何顶礼膜拜，这一切都不可能穿越时空。因为那种时代特质和个人秉性的特殊结合，决定了鲁迅是属于那个时代的，鲁迅是属于鲁迅自己的，没有人能够替代。我们无法还原、无法重现，不管你怎么努力，你也不会成为鲁迅。 展开全部内容
鲁迅的“匕首和投枪”是否已锈蚀？但他的杂文迄今为止一直被杂文界奉为圭臬。如果我们撇开一切人为地加载在他身上的非文学因素，他的杂文或许是最出色的。那种深刻、犀利非寻常人可及。这么多年来，那么多拥趸者孜孜以求而望尘莫及的缘由何在？你可以说那是鲁迅置身于险恶境地被激发出的一种斗志；你可以说那是“众人皆醉我独醒”的超然眼界；你可以说那是“哀其不幸，怒其不争”的悲悯呐喊斯人已去，无法面询，但从他的煌煌巨著中，我们辨析了好久，依稀从字缝里读出两个字“吵架”
鲁迅是个会吵架的人，若是口诛，因为天天运用，他的面部那几条肌肉，一定会很发达。但他决不是一手叉腰，一手指人的茶壶泼妇。文人不会骂街，他们只会用文字进行笔伐、论战。骂街会有许多脏字，鲁迅最多不留神露出一个“狗”字，倘使还不解气，顶多再在“狗”字前加上一个“乏”字。骂街只会引得一帮靠在墙根下晒太阳的闲人，围拢来充当看客，得点虚荣。就像临了，也只是为那圆圈画得不像瓜子形而得意一样，并没有多少实际功用。那是不能养家活口的，更别说在地价昂贵的上海租界租房子。忽发奇想，若鲁迅网友到红袖来拍砖，恐怕无人能敌。但我现在有点怀疑，鲁迅的论敌，也是个顶个的大家，怎么高低就吵不过鲁迅呢。原来，论敌的帖子都被毛泽东斑竹给删了。
我终于读到鲁迅论敌的文章，我晕了，怎么被鲁迅骂为“狗”的梁实秋，他的文章那么优雅。我怀疑自己是不是异化为狗了。小心翼翼地问问周围的人，都说狗的文章好，我放心了。再在心里默诵人人会背的鲁迅文章，隐隐觉得，鲁迅的为人是不是有点刻薄。在那个文人圈子里，他的身边除了围着几个愣头愣脑的后生，没有旗鼓相当的论友加盟，这个主将当的有点寂寞，闲暇时只能到日本人内山完造的书店逛逛，怨不得斯人独憔悴。怎么周作人一同日本人打交道，就成了汉奸，鲁迅同内山打得火热却依然很革命。大先生也不教导教导亲弟弟，就割席断袍了。是不是看不惯日本弟媳？可能是吧，要不怎么连郭沫若一并看不惯呢。鲁迅到底没有蔡元培的气度，他不能兼容并蓄，器宇开阔，一个“左联”都恩怨不断。他性格中的尖刻因素，却被他巧妙地转化成文章中的深刻，这倒是个很不错的出路。我们终于发现文如其人。
不明白，当年毛泽东怎么将鲁迅的文章统统标红，晃得我们除了鲁迅，眼睛里什么都看不见，那年月，鲁迅像八个样板戏一样，成了我们无法选择的选择。鲁迅成了我们裁定文章优劣的最高尺度，小小年纪，个个做出一副高深莫测的样子，现在看来应该很滑稽。我们的文学世界里天天高悬着这轮烈日，炙烤得我们激情澎湃、斗志昂扬。那些充满人性温情的文字，反倒在阳光下无处藏身。我们被置入了“只知魏晋，不知有汉”的“纯净”天地。今天，不知哪位斑竹游兴大发，领着我们重返三、四十年代的上海滩，找到早已门前冷落的鲁迅寓所，怀着无比的崇敬，去轻扣鲁迅先生家的门扉。我看，拜谒是折射了大家对现代社会和现代文坛的一种不满，想找鲁迅先生借两样兵器使使，但鲁迅和他的杂文写法都是属于那个时代的，不管你如何顶礼膜拜，这一切都不可能穿越时空。因为那种时代特质和个人秉性的特殊结合，决定了鲁迅是属于那个时代的，鲁迅是属于鲁迅自己的，没有人能够替代。我们无法还原、无法重现，不管你怎么努力，你也不会成为鲁迅。 鲁迅早已从文人圈子里分离出来了，成了革命家、思想家，主业文学反倒叼陪末座。一盖棺就定论了，历几十年不变，连定论者本人头上的神秘光环都在逝去后悄然消散，被定论者鲁迅却还停留在那份神秘中，这是个很奇怪的现象。鲁迅仿佛是供奉在文学殿堂里的一尊偶像，时光可以改变朝奉者的热情、冲刷掉偶像身上的明亮色泽，但偶像的位置和称号依然留存。
鲁迅的“匕首和投枪”是否已锈蚀？但他的杂文迄今为止一直被杂文界奉为圭臬。如果我们撇开一切人为地加载在他身上的非文学因素，他的杂文或许是最出色的。那种深刻、犀利非寻常人可及。这么多年来，那么多拥趸者孜孜以求而望尘莫及的缘由何在？你可以说那是鲁迅置身于险恶境地被激发出的一种斗志；你可以说那是“众人皆醉我独醒”的超然眼界；你可以说那是“哀其不幸，怒其不争”的悲悯呐喊斯人已去，无法面询，但从他的煌煌巨著中，我们辨析了好久，依稀从字缝里读出两个字“吵架”
鲁迅是个会吵架的人，若是口诛，因为天天运用，他的面部那几条肌肉，一定会很发达。但他决不是一手叉腰，一手指人的茶壶泼妇。文人不会骂街，他们只会用文字进行笔伐、论战。骂街会有许多脏字，鲁迅最多不留神露出一个“狗”字，倘使还不解气，顶多再在“狗”字前加上一个“乏”字。骂街只会引得一帮靠在墙根下晒太阳的闲人，围拢来充当看客，得点虚荣。就像临了，也只是为那圆圈画得不像瓜子形而得意一样，并没有多少实际功用。那是不能养家活口的，更别说在地价昂贵的上海租界租房子。忽发奇想，若鲁迅网友到红袖来拍砖，恐怕无人能敌。但我现在有点怀疑，鲁迅的论敌，也是个顶个的大家，怎么高低就吵不过鲁迅呢。原来，论敌的帖子都被毛泽东斑竹给删了。
我终于读到鲁迅论敌的文章，我晕了，怎么被鲁迅骂为“狗”的梁实秋，他的文章那么优雅。我怀疑自己是不是异化为狗了。小心翼翼地问问周围的人，都说狗的文章好，我放心了。再在心里默诵人人会背的鲁迅文章，隐隐觉得，鲁迅的为人是不是有点刻薄。在那个文人圈子里，他的身边除了围着几个愣头愣脑的后生，没有旗鼓相当的论友加盟，这个主将当的有点寂寞，闲暇时只能到日本人内山完造的书店逛逛，怨不得斯人独憔悴。怎么周作人一同日本人打交道，就成了汉奸，鲁迅同内山打得火热却依然很革命。大先生也不教导教导亲弟弟，就割席断袍了。是不是看不惯日本弟媳？可能是吧，要不怎么连郭沫若一并看不惯呢。鲁迅到底没有蔡元培的气度，他不能兼容并蓄，器宇开阔，一个“左联”都恩怨不断。他性格中的尖刻因素，却被他巧妙地转化成文章中的深刻，这倒是个很不错的出路。我们终于发现文如其人。
不明白，当年毛泽东怎么将鲁迅的文章统统标红，晃得我们除了鲁迅，眼睛里什么都看不见，那年月，鲁迅像八个样板戏一样，成了我们无法选择的选择。鲁迅成了我们裁定文章优劣的最高尺度，小小年纪，个个做出一副高深莫测的样子，现在看来应该很滑稽。我们的文学世界里天天高悬着这轮烈日，炙烤得我们激情澎湃、斗志昂扬。那些充满人性温情的文字，反倒在阳光下无处藏身。我们被置入了“只知魏晋，不知有汉”的“纯净”天地。今天，不知哪位斑竹游兴大发，领着我们重返三、四十年代的上海滩，找到早已门前冷落的鲁迅寓所，怀着无比的崇敬，去轻扣鲁迅先生家的门扉。我看，拜谒是折射了大家对现代社会和现代文坛的一种不满，想找鲁迅先生借两样兵器使使，但鲁迅和他的杂文写法都是属于那个时代的，不管你如何顶礼膜拜，这一切都不可能穿越时空。因为那种时代特质和个人秉性的特殊结合，决定了鲁迅是属于那个时代的，鲁迅是属于鲁迅自己的，没有人能够替代。我们无法还原、无法重现，不管你怎么努力，你也不会成为鲁迅。 展开全部内容