香自艾蒿柴门
再过几天，就是我们的传统节日--端午节了，这一古老的节日据历史记载，有着多重的纪念意义.有人说是因为端午节这一天“日叶正阳，时当中夏”意思是说自立夏开始到夏至，端午节正好在中间时段，过节是为了祈祷上天，让百姓平安渡过盛夏。也有的说是因为孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。人们就在这一天在插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。当然，流传最广的就是为了纪念伟大的爱国志士屈原了。屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，人们投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。唐代文秀端午写诗说：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”了。
重五山村好，榴花忽已繁，又是端午到，一笑向杯盘。看到菜市场菜农们出售的一把把葱绿的芦苇叶，就不由得想到了小时候全家下放农村时，过的那个意趣无穷的端午节。
在端午节快要到来的时候，村子里的大人们就一遍遍地叮嘱我们：端午节那天要早起，在太阳没有出来的时候去采摘一百种树叶，回来后熬成汤，喝下去可以治疗一百种疾病。而这时候每家的主妇都忙得不可开交，到河边去采苇叶、艾草，苇叶是用来包粽子的，艾草是用来悬挂在门框上辟邪的，同时还要泡糯米、红枣，煮豆子做豆沙，晚上就在灯下精心制作各种形状的香囊，用五彩丝线绣在丝绸上出花鸟鱼虫，或者缠绕成菱形或者方形的挂件，预备端午节给孩子们挂在脖子上，还要给孩子们绣制带有蝎子蜈蚣等毒虫的裹肚，也是辟邪的意思。
到了端午那天，中原地区虽然没有赛龙舟的习俗，但是活动项目也不少。孩子们一改往日赖在床上的习惯，早早的起来，提着篮子到野地里采树叶，当然采摘的都是榆树、槐树、柳树之类的叶子，没有毒害的，回到家中，大人已经把粽子煮好了，孩子们带了昭示着妈妈手艺的香囊，吃着各种馅的粽子，让大人在额头上点了雄黄酒，在五月的阳光下开心地满地跑着跳着。而村子里家家户户门框上都挂着一束束的艾草，那特殊的香气回荡在村子上空，严正地震慑着各种虫子入侵门户。
随着时代发展，端午节渐渐的被一些“洋节”替代，被人们淡忘了，青少年们热衷于情人节圣诞节，尽管并没有完全忘记屈原，但是端午节却在我们的很多节日中黯然失色悄然离去，这让我觉得很是遗憾。端午节、中秋节等等节日，其实蕴含着深厚的华夏传统文化，延续、守护这支撑炎黄子孙民族文化的传统节日，是我们的一份责任，也是我们可以寄托的一份情感。
当然，从电视上看到江南各地仍然在端午节有着“扬桴击节雷阗阗、乱流齐金声轰然”的热闹场面，也就没有了“曲散人终空愁暮”的伤感了。 再过几天，就是我们的传统节日--端午节了，这一古老的节日据历史记载，有着多重的纪念意义.有人说是因为端午节这一天“日叶正阳，时当中夏”意思是说自立夏开始到夏至，端午节正好在中间时段，过节是为了祈祷上天，让百姓平安渡过盛夏。也有的说是因为孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。人们就在这一天在插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。当然，流传最广的就是为了纪念伟大的爱国志士屈原了。屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，人们投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。唐代文秀端午写诗说：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”了。
重五山村好，榴花忽已繁，又是端午到，一笑向杯盘。看到菜市场菜农们出售的一把把葱绿的芦苇叶，就不由得想到了小时候全家下放农村时，过的那个意趣无穷的端午节。
在端午节快要到来的时候，村子里的大人们就一遍遍地叮嘱我们：端午节那天要早起，在太阳没有出来的时候去采摘一百种树叶，回来后熬成汤，喝下去可以治疗一百种疾病。而这时候每家的主妇都忙得不可开交，到河边去采苇叶、艾草，苇叶是用来包粽子的，艾草是用来悬挂在门框上辟邪的，同时还要泡糯米、红枣，煮豆子做豆沙，晚上就在灯下精心制作各种形状的香囊，用五彩丝线绣在丝绸上出花鸟鱼虫，或者缠绕成菱形或者方形的挂件，预备端午节给孩子们挂在脖子上，还要给孩子们绣制带有蝎子蜈蚣等毒虫的裹肚，也是辟邪的意思。
到了端午那天，中原地区虽然没有赛龙舟的习俗，但是活动项目也不少。孩子们一改往日赖在床上的习惯，早早的起来，提着篮子到野地里采树叶，当然采摘的都是榆树、槐树、柳树之类的叶子，没有毒害的，回到家中，大人已经把粽子煮好了，孩子们带了昭示着妈妈手艺的香囊，吃着各种馅的粽子，让大人在额头上点了雄黄酒，在五月的阳光下开心地满地跑着跳着。而村子里家家户户门框上都挂着一束束的艾草，那特殊的香气回荡在村子上空，严正地震慑着各种虫子入侵门户。
随着时代发展，端午节渐渐的被一些“洋节”替代，被人们淡忘了，青少年们热衷于情人节圣诞节，尽管并没有完全忘记屈原，但是端午节却在我们的很多节日中黯然失色悄然离去，这让我觉得很是遗憾。端午节、中秋节等等节日，其实蕴含着深厚的华夏传统文化，延续、守护这支撑炎黄子孙民族文化的传统节日，是我们的一份责任，也是我们可以寄托的一份情感。
当然，从电视上看到江南各地仍然在端午节有着“扬桴击节雷阗阗、乱流齐金声轰然”的热闹场面，也就没有了“曲散人终空愁暮”的伤感了。 展开全部内容
重五山村好，榴花忽已繁，又是端午到，一笑向杯盘。看到菜市场菜农们出售的一把把葱绿的芦苇叶，就不由得想到了小时候全家下放农村时，过的那个意趣无穷的端午节。
在端午节快要到来的时候，村子里的大人们就一遍遍地叮嘱我们：端午节那天要早起，在太阳没有出来的时候去采摘一百种树叶，回来后熬成汤，喝下去可以治疗一百种疾病。而这时候每家的主妇都忙得不可开交，到河边去采苇叶、艾草，苇叶是用来包粽子的，艾草是用来悬挂在门框上辟邪的，同时还要泡糯米、红枣，煮豆子做豆沙，晚上就在灯下精心制作各种形状的香囊，用五彩丝线绣在丝绸上出花鸟鱼虫，或者缠绕成菱形或者方形的挂件，预备端午节给孩子们挂在脖子上，还要给孩子们绣制带有蝎子蜈蚣等毒虫的裹肚，也是辟邪的意思。
到了端午那天，中原地区虽然没有赛龙舟的习俗，但是活动项目也不少。孩子们一改往日赖在床上的习惯，早早的起来，提着篮子到野地里采树叶，当然采摘的都是榆树、槐树、柳树之类的叶子，没有毒害的，回到家中，大人已经把粽子煮好了，孩子们带了昭示着妈妈手艺的香囊，吃着各种馅的粽子，让大人在额头上点了雄黄酒，在五月的阳光下开心地满地跑着跳着。而村子里家家户户门框上都挂着一束束的艾草，那特殊的香气回荡在村子上空，严正地震慑着各种虫子入侵门户。
随着时代发展，端午节渐渐的被一些“洋节”替代，被人们淡忘了，青少年们热衷于情人节圣诞节，尽管并没有完全忘记屈原，但是端午节却在我们的很多节日中黯然失色悄然离去，这让我觉得很是遗憾。端午节、中秋节等等节日，其实蕴含着深厚的华夏传统文化，延续、守护这支撑炎黄子孙民族文化的传统节日，是我们的一份责任，也是我们可以寄托的一份情感。
当然，从电视上看到江南各地仍然在端午节有着“扬桴击节雷阗阗、乱流齐金声轰然”的热闹场面，也就没有了“曲散人终空愁暮”的伤感了。 再过几天，就是我们的传统节日--端午节了，这一古老的节日据历史记载，有着多重的纪念意义.有人说是因为端午节这一天“日叶正阳，时当中夏”意思是说自立夏开始到夏至，端午节正好在中间时段，过节是为了祈祷上天，让百姓平安渡过盛夏。也有的说是因为孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。人们就在这一天在插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。当然，流传最广的就是为了纪念伟大的爱国志士屈原了。屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，人们投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。唐代文秀端午写诗说：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”了。
重五山村好，榴花忽已繁，又是端午到，一笑向杯盘。看到菜市场菜农们出售的一把把葱绿的芦苇叶，就不由得想到了小时候全家下放农村时，过的那个意趣无穷的端午节。
在端午节快要到来的时候，村子里的大人们就一遍遍地叮嘱我们：端午节那天要早起，在太阳没有出来的时候去采摘一百种树叶，回来后熬成汤，喝下去可以治疗一百种疾病。而这时候每家的主妇都忙得不可开交，到河边去采苇叶、艾草，苇叶是用来包粽子的，艾草是用来悬挂在门框上辟邪的，同时还要泡糯米、红枣，煮豆子做豆沙，晚上就在灯下精心制作各种形状的香囊，用五彩丝线绣在丝绸上出花鸟鱼虫，或者缠绕成菱形或者方形的挂件，预备端午节给孩子们挂在脖子上，还要给孩子们绣制带有蝎子蜈蚣等毒虫的裹肚，也是辟邪的意思。
到了端午那天，中原地区虽然没有赛龙舟的习俗，但是活动项目也不少。孩子们一改往日赖在床上的习惯，早早的起来，提着篮子到野地里采树叶，当然采摘的都是榆树、槐树、柳树之类的叶子，没有毒害的，回到家中，大人已经把粽子煮好了，孩子们带了昭示着妈妈手艺的香囊，吃着各种馅的粽子，让大人在额头上点了雄黄酒，在五月的阳光下开心地满地跑着跳着。而村子里家家户户门框上都挂着一束束的艾草，那特殊的香气回荡在村子上空，严正地震慑着各种虫子入侵门户。
随着时代发展，端午节渐渐的被一些“洋节”替代，被人们淡忘了，青少年们热衷于情人节圣诞节，尽管并没有完全忘记屈原，但是端午节却在我们的很多节日中黯然失色悄然离去，这让我觉得很是遗憾。端午节、中秋节等等节日，其实蕴含着深厚的华夏传统文化，延续、守护这支撑炎黄子孙民族文化的传统节日，是我们的一份责任，也是我们可以寄托的一份情感。
当然，从电视上看到江南各地仍然在端午节有着“扬桴击节雷阗阗、乱流齐金声轰然”的热闹场面，也就没有了“曲散人终空愁暮”的伤感了。 展开全部内容