写给自己的箴言
每一座城市里都会有一个最高大的办公楼。这不仅是城市的标志，也是一种权力与威严的象征。在楼的最底层一定会压有一个或一群年轻的公务员，他稚嫩的目光回望着身边众多的如同金字塔一样奠基的人群，也许生活就注定让他们有一个这样的机会，相遇在楼群间，去眺望远处那一缕细长而漫长的天空。
才做新公务员的他，在生命的激情里用自己最大的能力产生着幻想。他身边是一个广阔的大世界，这个世界是那样的平静，平静得忘记了他的存在，这个忽视他的世界，而他小心翼翼渴望的事业，却又能让知道底细的人微颤一动，因为我们太明白这样的颤动了，因为在几十年前我们也曾经微微地一动过，也就在这一下震动里，我们不知不觉间却走完成任务漫长的一生，此时，只能蹲在半路的角落处，依旧望着楼间透明的天空。
于是，这位才从社会最底层走进来的他，在试图找到自己爱情之际，马上想起自己的妻了和女儿。他不屑一顾从我们身边走过，根本就没有心情问问我们，在一无所有的情况下，人才会知道家的温暖，才知道健康是他们唯一的财富。于是他年轻地走进那条道路，而没有看明白我们老态龙钟地坐在路边，看着他们一批批地走进。
从宽广的世界与所谓的伟大事业之中，我们失败而归，摸索着试图能够找回了自己当初的一切，包括心情、包括梦想，甚至包括我们的青春。
一缕细细的阳光过来时，我们知道楼外，突然间宽阔了起来，他的爱情找到了。
于是他忘记了权力、地位、利益、职位，仰望着悠荡的白云。
你把什么看的过于重要了，你就会在这里无尽地痛苦，把自己看重的人是一件非常让人感受痛苦的事。而他们急功近利地一批批路过我们的身边，却没有意识到这些。
我终于觉得出来，我是从泥土里出生的，如一片麦苗，一株葵花，一粒豌豆苗，甚至是一棵白菜尖。因为我是从新疆一个边远的农场连队那个二米深的地窝子里，哭着爬出来的，就像努力挣扎着从一个黑暗的子宫里出来一样，虽然我离地面近了，只有二米的距离了，但我知道，这二米的距离就是我的一生。因为目前我们生活的时代毕竟与封建社会差得很远，那个时代“朝为田舍郎，暮是皇廷客”的现象还是时有发生的，而现在，你必须从最底层爬起，一个级别一个级别地走，一步一步地行，坐火箭式的上升途径，已经被一层层地彻底地截击了。
人的活着与死亡是一件很微妙、也是一种很有趣的事情。在我们身边有许多人不停地行走着，你仔细一瞧，就发现问题了：有的人心死了，但你从他柔软的肌肤上看不出来，在丰富的物质里，总觉得他活的很有滋味，但用手一摸，冷冰冰没有人味了，这是活死人；而另一种人肉身虽然死了，但你一听到他的名字，就会想到他给过你的留念，他留给世界的怀念，他的那些思想，就觉得热乎乎的，有一种温暖的零距离感受。
当你经历过一场生死之后，你会明白，简单的生活、自由地生活其实还是很好的。比起追求更高的目标、比起所谓的奋斗一生，简直无法相比。
其实，生死之间，并不在于外面，而在于内心，内心死亡了，才算真的死透了，古人说，哀莫大于心死。说的就是这个道理。衡量的标准就在于冷热之间，软硬之中。
我们认识的许多人，在经历过童年的柔软之后，尚未进入年轻时代，在经过规范的教育之后，就早已带着所谓的成熟快快地死了。他在世界上留下的只是一个影子，或者准确说是行走着的一具腐烂变质的皮囊罢了。在一缕气味之后，除了证明这具肢体还存在生命的特征外，其它就简直可以说是一无所有。
每个人都像一棵树，你展示的生命是绿叶，你展示的成长是树冠，你伸出的枝条是你的后人，同样，人也像树一样，先是从树芯内开始腐烂死亡的，它是因为过多的欲望之水，过多的营养使它的内芯发生着质变。于是，从内芯开始死亡的树，连站着的资格都没有了，某一天它会轰然仆倒在地，突然地结束曾经辉煌的一切。
而我们之中许多的穷人，极像生长在沙漠地带的胡杨树，正由于它内心的水的欲望并没有满足，打开的程度很小，只能是萎缩地生长着，于是，他畏葸不前地活着，就是在它整体死亡之后，根与枝节仍然挺立着、坚硬着。
从一定程度上说，人并不是生物界最高智慧的永恒拥有者，如果论外形，人的肉体腐烂的速度远远快于一株植物的速度，况且，当一株植物死去之后，它可以在牛羊等动物的胃里变成一种新的热量，又获得新的生命。
我一直坚信这样的实事，不论是什么主义，什么思想，那全是哄人的。人间的传道者是巫婆，母性的神秘使她们具备了某种不可言说的色彩，她们之中并不是全部的骗术之人，其中不乏有着真正的天地神人相通之人，她们说过：一个人出生在哪里，他死的的时候心离哪里就最近。巫婆是我们儿童时代就结识的好朋友，她们神神秘秘、吞吞吐吐的样子，她们温暖的变戏法一样的生活，让我们深刻地铭记着，就是她们显得平静的面孔上，总是催促着我们，从她们的魔袋里掏出一串串闪光的希望来。
我在山里偏远乡村工作时就曾经听人说过，在我认识的一群妇女里就有一位巫婆。那是一种普通不能再普通的面孔，风度与气质简直比不上我们机关里的一位副科长，那是平凡得不能再平凡的一个女人，根本就无法让人对她产生反动组织与宗教的感觉。尽管她早已放弃了多少年，但是，本着安定团结和反对非法宗教的原则，我们还是对她进行了教育、管理和监督。
事后，我们了解到，她在学生时代就跟着自己当萨满的母亲，从祭祀的仪式之中，开始认识了那个世界的许多神怪。我有时觉得，她在支言片语中，可以通过与一棵树、一块石头、一只有明亮眼光的羊羔的对话，就知道那个世界新近发生过的、并不为人生所知的一切事情。她打坐在宿舍的破椅子上，紧闭着双眼，用我不知道的语言，一串串像野葡萄一样坠落到另一个世界的地上、安放于另一种生命的手心。她是一个很不善于激动的人，她听到了那个世界的声音，但她对任何人也不会去说。
人生的价值就在于有了丰富的悲剧。最少，需要三个以上的悲剧场面，人生才能达到淬火成钢的地步。情伤、失败和死亡，这些原素有时就是人生的某种调味剂。你可以记得自己遇到的痛苦事情，但你却不能记得你遇到的快乐事情。如果没有这些人生的悲剧和生活的戏剧，人生就只能成为一碗清汤，捞不出个什么有滋味的东西来。
因为悲剧是看透、看清了却没有达的结果，所以你不能不采取放弃的态度，产生着自暴自弃的方式，以为物质的实在远远地高于精神的快乐。与透彻的目光相比，看透或看过了的事情，其实早就是我们一生形影相随的朋友。与悲哀结为朋友，从本质上讲，是你掌握着快乐；而与快乐结为夫妻，你就会把快乐喝尽之后，把这种精神用空的物质容器摒弃而去，而我们许多的人却以为拿在手里这种容器，会是生命和生活的唯一支撑。所以，很大程度，我们在学会感激生活的苦难，是苦难让我们懂得了什么东西可以得到珍惜。
生活在社会最底层的人，是社会的底座，也是人生丰富多彩的诠释，更是人生大悲大苦的写照和印证。所以每一个世界性的宗教，都注定要冲淡这些苦难而产生于底层的民众之中，并发展和壮大于社会的中层阶级，最后却会死于社会的高层统治阶级的掌控之中。
一个小小的公务员，就在成片的楼群和沉重的权力压力下，有了一种释然的解脱，他觉得人生从本意上是苦涩的，却从意义上讲是甜蜜的。不信你试试，如果能从拥挤的空隙里发现美丽、发现解脱和捷径，那就证明了，你就是自己美丽的人生。
正是在物质与精神的交换里，由于你看到了一种信仰的飞翔，你便得到了真正意义上的解放。 展开全部内容
才做新公务员的他，在生命的激情里用自己最大的能力产生着幻想。他身边是一个广阔的大世界，这个世界是那样的平静，平静得忘记了他的存在，这个忽视他的世界，而他小心翼翼渴望的事业，却又能让知道底细的人微颤一动，因为我们太明白这样的颤动了，因为在几十年前我们也曾经微微地一动过，也就在这一下震动里，我们不知不觉间却走完成任务漫长的一生，此时，只能蹲在半路的角落处，依旧望着楼间透明的天空。
于是，这位才从社会最底层走进来的他，在试图找到自己爱情之际，马上想起自己的妻了和女儿。他不屑一顾从我们身边走过，根本就没有心情问问我们，在一无所有的情况下，人才会知道家的温暖，才知道健康是他们唯一的财富。于是他年轻地走进那条道路，而没有看明白我们老态龙钟地坐在路边，看着他们一批批地走进。
从宽广的世界与所谓的伟大事业之中，我们失败而归，摸索着试图能够找回了自己当初的一切，包括心情、包括梦想，甚至包括我们的青春。
一缕细细的阳光过来时，我们知道楼外，突然间宽阔了起来，他的爱情找到了。
于是他忘记了权力、地位、利益、职位，仰望着悠荡的白云。
你把什么看的过于重要了，你就会在这里无尽地痛苦，把自己看重的人是一件非常让人感受痛苦的事。而他们急功近利地一批批路过我们的身边，却没有意识到这些。
我终于觉得出来，我是从泥土里出生的，如一片麦苗，一株葵花，一粒豌豆苗，甚至是一棵白菜尖。因为我是从新疆一个边远的农场连队那个二米深的地窝子里，哭着爬出来的，就像努力挣扎着从一个黑暗的子宫里出来一样，虽然我离地面近了，只有二米的距离了，但我知道，这二米的距离就是我的一生。因为目前我们生活的时代毕竟与封建社会差得很远，那个时代“朝为田舍郎，暮是皇廷客”的现象还是时有发生的，而现在，你必须从最底层爬起，一个级别一个级别地走，一步一步地行，坐火箭式的上升途径，已经被一层层地彻底地截击了。
人的活着与死亡是一件很微妙、也是一种很有趣的事情。在我们身边有许多人不停地行走着，你仔细一瞧，就发现问题了：有的人心死了，但你从他柔软的肌肤上看不出来，在丰富的物质里，总觉得他活的很有滋味，但用手一摸，冷冰冰没有人味了，这是活死人；而另一种人肉身虽然死了，但你一听到他的名字，就会想到他给过你的留念，他留给世界的怀念，他的那些思想，就觉得热乎乎的，有一种温暖的零距离感受。
当你经历过一场生死之后，你会明白，简单的生活、自由地生活其实还是很好的。比起追求更高的目标、比起所谓的奋斗一生，简直无法相比。
其实，生死之间，并不在于外面，而在于内心，内心死亡了，才算真的死透了，古人说，哀莫大于心死。说的就是这个道理。衡量的标准就在于冷热之间，软硬之中。
我们认识的许多人，在经历过童年的柔软之后，尚未进入年轻时代，在经过规范的教育之后，就早已带着所谓的成熟快快地死了。他在世界上留下的只是一个影子，或者准确说是行走着的一具腐烂变质的皮囊罢了。在一缕气味之后，除了证明这具肢体还存在生命的特征外，其它就简直可以说是一无所有。
每个人都像一棵树，你展示的生命是绿叶，你展示的成长是树冠，你伸出的枝条是你的后人，同样，人也像树一样，先是从树芯内开始腐烂死亡的，它是因为过多的欲望之水，过多的营养使它的内芯发生着质变。于是，从内芯开始死亡的树，连站着的资格都没有了，某一天它会轰然仆倒在地，突然地结束曾经辉煌的一切。
而我们之中许多的穷人，极像生长在沙漠地带的胡杨树，正由于它内心的水的欲望并没有满足，打开的程度很小，只能是萎缩地生长着，于是，他畏葸不前地活着，就是在它整体死亡之后，根与枝节仍然挺立着、坚硬着。
从一定程度上说，人并不是生物界最高智慧的永恒拥有者，如果论外形，人的肉体腐烂的速度远远快于一株植物的速度，况且，当一株植物死去之后，它可以在牛羊等动物的胃里变成一种新的热量，又获得新的生命。
我一直坚信这样的实事，不论是什么主义，什么思想，那全是哄人的。人间的传道者是巫婆，母性的神秘使她们具备了某种不可言说的色彩，她们之中并不是全部的骗术之人，其中不乏有着真正的天地神人相通之人，她们说过：一个人出生在哪里，他死的的时候心离哪里就最近。巫婆是我们儿童时代就结识的好朋友，她们神神秘秘、吞吞吐吐的样子，她们温暖的变戏法一样的生活，让我们深刻地铭记着，就是她们显得平静的面孔上，总是催促着我们，从她们的魔袋里掏出一串串闪光的希望来。
我在山里偏远乡村工作时就曾经听人说过，在我认识的一群妇女里就有一位巫婆。那是一种普通不能再普通的面孔，风度与气质简直比不上我们机关里的一位副科长，那是平凡得不能再平凡的一个女人，根本就无法让人对她产生反动组织与宗教的感觉。尽管她早已放弃了多少年，但是，本着安定团结和反对非法宗教的原则，我们还是对她进行了教育、管理和监督。
事后，我们了解到，她在学生时代就跟着自己当萨满的母亲，从祭祀的仪式之中，开始认识了那个世界的许多神怪。我有时觉得，她在支言片语中，可以通过与一棵树、一块石头、一只有明亮眼光的羊羔的对话，就知道那个世界新近发生过的、并不为人生所知的一切事情。她打坐在宿舍的破椅子上，紧闭着双眼，用我不知道的语言，一串串像野葡萄一样坠落到另一个世界的地上、安放于另一种生命的手心。她是一个很不善于激动的人，她听到了那个世界的声音，但她对任何人也不会去说。
人生的价值就在于有了丰富的悲剧。最少，需要三个以上的悲剧场面，人生才能达到淬火成钢的地步。情伤、失败和死亡，这些原素有时就是人生的某种调味剂。你可以记得自己遇到的痛苦事情，但你却不能记得你遇到的快乐事情。如果没有这些人生的悲剧和生活的戏剧，人生就只能成为一碗清汤，捞不出个什么有滋味的东西来。
因为悲剧是看透、看清了却没有达的结果，所以你不能不采取放弃的态度，产生着自暴自弃的方式，以为物质的实在远远地高于精神的快乐。与透彻的目光相比，看透或看过了的事情，其实早就是我们一生形影相随的朋友。与悲哀结为朋友，从本质上讲，是你掌握着快乐；而与快乐结为夫妻，你就会把快乐喝尽之后，把这种精神用空的物质容器摒弃而去，而我们许多的人却以为拿在手里这种容器，会是生命和生活的唯一支撑。所以，很大程度，我们在学会感激生活的苦难，是苦难让我们懂得了什么东西可以得到珍惜。
生活在社会最底层的人，是社会的底座，也是人生丰富多彩的诠释，更是人生大悲大苦的写照和印证。所以每一个世界性的宗教，都注定要冲淡这些苦难而产生于底层的民众之中，并发展和壮大于社会的中层阶级，最后却会死于社会的高层统治阶级的掌控之中。
一个小小的公务员，就在成片的楼群和沉重的权力压力下，有了一种释然的解脱，他觉得人生从本意上是苦涩的，却从意义上讲是甜蜜的。不信你试试，如果能从拥挤的空隙里发现美丽、发现解脱和捷径，那就证明了，你就是自己美丽的人生。
正是在物质与精神的交换里，由于你看到了一种信仰的飞翔，你便得到了真正意义上的解放。 展开全部内容